本次介绍的是卡普兰教授所著《理性选民的神话》一书中的第五章主要思想。第五章标题为:理性的胡闹。
假设你认为选民是非理性的,你能就此打住吗?选民是人,如果他们在选举的那天是极为不理性的,那么他们在其它时间也应该是不理性的。他们会像中了邪似地走进投票站,变成低等动物,而在走出投票站后又恢复常态吗?
上一讲我们介绍了本书作者卡普兰教授,并不认同“理性无知”的解释。所谓“理性无知”,指的是:人们在政治选举时,并不想去花费过多的时间和精力去了解政治信息,因为通过了解这些政治信息所能得到的回报是非常少的,是廉价的。
相比“理性无知”,卡普兰教授更认同自己所提出的“理性胡闹”这个解释。
所谓的“理性胡闹”指的是:人们的理性程度随错误的成本而变化。在错误成本比较低的时候,人们会随意的选择自己认为的事实——绝大多数事实是非理性的。随着错误的成本逐渐升高,人们身体中理性的一面将被激活。
举例说明:莫斯卡与伊斯兰圣战
穆罕默德向所有参加圣战的人许诺,说他们死后可以进入天堂。同样,如果每一个伊斯兰信徒都以《古兰经》中的承诺作为自己的行动指南的话,那么每一次穆罕默德的军队都将发现自己在面对非信徒的敌人时,只能战胜他们或者血拼到底。不可否认的是,的确有一部分信徒严格做到了,但是,在战败可以活命和死后升天之间,大多少伊斯兰信徒选择了战败。
“理性的胡闹“能够解释莫斯卡的这个例子。伊斯兰士兵的“首选观念”是,他们的宗教教义是正确的。只要在和平时期或者交战占据上风时,他们就相信死后可以上天,而没有任何风险。但是,一旦战场形式开始不利,士兵们“待命”的理性就被激活了。在面对教义的忠诚和身体的死亡时,绝大多数人默默恢复了理智,抛弃了教义的忠诚,选择了战败可能会活下去的希望。
接下来介绍《理性选民的神话》第六章:从非理性到政策。
文章参考自:
[美]布赖恩·卡普兰《理性选民的神话》