《创新简史》：我们天天说创新，但不一定知道什么是创新

创新，是我们熟悉得不能熟悉的一个语词了，但究竟是什么是创新，估计大多数人还一时半会答上来，至于如何创新，同样，大多数人可能只得提到一二点，而很难抓住创新的各个维度。

为此，我特意地查了一下《现代汉语词典》1988年版。上面关于创新的解释是：“抛开旧的，创造新的。”

这一个解释显然难以满足我们在解释“创新是一个民族进步的灵魂”时所需要的各种内涵。这样，当我们必须深究创新的意义及其规律时，我们会发现对创新知之甚少。

在这个意义上，我们迫切需要一本了解创新来龙去脉的范本，能够告诉我们一直处于不求甚解而懵里懵懂的一些概念。

由杨旸所著《创新简史》正是这样的一本及时雨，能够满足我们对创新的各个肌理的了解与把握。

作者在这本关于创新的书中，提出的一个创新的观点是，作者认为是交换促进了创新。这看起来，这的确是有一点叫人费解，但当作者梳理人类的发展史，并且举一反三地展开给我们观望时，我们的确可以看到，每一次人类的突飞猛进，都受到“交换”的巨大影响。

作者在书中把“交换”这一个看似微不足道的行为方式，当成了宇宙中的一个重要的支撑架构。作者认为：“这种‘交换’普遍存在于自然界，包括动物、植物和我们人类。交换行为是自然界最普遍的行为，它是世界延续和繁荣的基础，如果没有交换，这个世界可能还是一混沌，没有海洋，没有森林，也没有集万千宠爱于一身的熊猫和统治地球的人类。”（P14）。

可以看出，作者把“交换”当成了一种创世纪的力量，至于真实如何，我们无从置喙，但作者以“交换”为核心关键词，的确回答了“创新”的本质是什么。

按照作者的思路，作者必须回答“交换的究竟的是什么呢？”其实，在整个宇宙中，交换的只有两种支配东西，一种是能量，另一种经验。

而人对经验的交换，是人类进步的一个关键之举。人类的文明史时间还占不到人类历史的0.1%，那么，在最开始的99.9%的时间里，我们的祖先都在干什么呢？其实在那一个漫长的时间里，人类是在不断“积累经验，在让我们的大脑变得越来越聪明，为我们后来的爆炸式创新打下基础。”（P12）

也就是说人类通过经验的积聚，再实现经验之间的交换，便使人类的创新有了可靠的铺垫。由此可以看出，人类的知识对于人类的发展是多么的重要，而知识的传承工具就是书本，这也是我们觉得应该多读一点书的原因。此为题外话，从人类的生存与进步来看，书籍作为记载人类经验的一种载体，的确是“人类进步的阶梯”。

作者带领我们回到“创新”在人类历史流程中的最遥远的世纪，“人猿相揖别”的年代，开始了人与动物在创新这一唯人类所具有的标志性坐标物的分野。人与动物有何区别？作者认为人有不同于动物的四肢功能，为人类劳作提供了可能，而另一个区别是人类的外族通婚制度，能够让陌生人建立信任感，扩大了彼此的交流。之后，人类的交换在人类的发展阶段中，无一不显示出它在促进人类进步的关键作用。人工取火的发明和经验的交换，让人类进入发展快车道，迎来了伟大的农业革命，在产品丰裕之后，人类有了以物换物的交换方式，不断刺激着人类的进步，之后货币的发明，使人类的交换迈上了一个新台阶，至此，人类进入了物质丰富的时代。

交换促进的是创新的外部因素，“人类交替规模越大、速度越快，那么产生的创新也就越多。”（序言）。

作者揭开了创新的外在机制，但如何把创新落实到自己的实践与行动中？这是作者在书中阐述的另一个重要的章回。这就是作者在书中对创新的内部因素的阐述。作者认为：这个内部因素就是创新的节点因素。

何谓节点？作者以例证阐述了节点的内涵，其实节点，就是通过交换得到的经验中的那一个带来创新的爆发点，而节点因素的理解和运用，是理解创新与创造创新的关键（P26）。按照节点理论，作者在书中将创新的形式分为根创新、域创新和维创新，而从维创新中引申出来的就是互联网时代的创业方法论，作者称之为“维理论”，这对于个人、集体还是社会如何在互联网时代实现自己的创新目标，都很有收益。

《创新简史》这本书采取一种娓娓而谈的笔触，对人类历史中的创新要素进行了条分缕析的解剖，把握住了创新中的核心要素，并对创新的规律进行了深入探讨，提出了创新的发展路径，既有理论深度，也有指导价值，可以说是一本深入浅出的知识读物，而书中对创新的启发性思考，可以使我们每一个都奔走在正在创新与走向创新之路上的人，都能获得创新的启发。