东方科研范式解读——基于易文化的思考

易与天地准，故能弥纶万物之道！

卦象首先是对世间万物抽象和具象的统一。

所谓抽象和具象的统一指的是如果事物的外象与其蕴含的内在规律相统一，则卦象就直接取象，用以表达这个事物。也就是周易系辞所说：“象也者，像此者也。”当事物的外象与其蕴含的内在规律不太吻合时，就取内在规律应有之象。也就是“圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，象其物宜，是故谓之象”。这里的“赜”（zé）就是幽深玄妙的意思。整句就是发现事物背后玄妙的规律用卦象来表达的意思。关于卦象的这层涵义，在中国画创作中有淋漓尽致的表现。也就是我们通常所说“神似与形似”的统一。

卦象其次是对世间万物发生发展规律的表达。

在中国易文化中，天地万物的发展都存在着内在的共通性的发展规律。这样一个共通性的规律被表述如下：“是故，易有太极，是生两仪；两仪生四象；四象生八卦；八卦定吉凶。吉凶生大业。…”（春秋《易·系辞上》）。

这样一段话所表述的是：天地万物发展变化，从无到有始于太极，即“易始于太极（《易纬·乾凿度》）。 由太极而衍生两仪，两仪生克终有四象。根据四象，圣人作八卦，后世诸等根据八卦来判断吉凶，成就事业。

因此，只要理解了从太极——两仪——四象这样一个天地万物都遵循的发展规律，就可以对事物的发展进行评估和预测。即所谓“易与天地准，故能弥纶天地之道”。

由于易经可以拟象万物，演示事物背后的发生发展规律，所以她所构建的是一个世界和万物的“全息模型”。通过对现实世界进行“易经模型化”就可以进行比大数据研究更高层次，更高意义上的科学研究。这就是孔子所说的：“易与天地准，故能弥纶万物之道。”

可以说，日臻成熟大数据范式可以终结一切“抽样式”科研。但是大数据范式的进阶方向则是拟象天地的“易经范式”。因此，未来的科学研究将殊途同归，统一于大数据范式向易经范式的进化的过程中。