“百本健康书”第10本《人体生命医学》综述：用中华文化探索整体医学之道

《人体生命医学》从生命学的新视角，对人类对健康的理解进行了深入剖析。作者潘德孚不赞同将医学局限于物质躯体的研究，认为这对生命本质的理解造成了极大的伤害。他提出一个大胆的观点：生命，不是物质，无法被细微分割，因为生命是完整且全息的。

书中对"生命"这一概念提供了一种全新的定义：“生命是信息运行的一个自组织过程”。这种解释，不仅全面覆盖了生命的动态性和自发性，还开辟了对生命过程科学认知的新路径。‍

最好的医生是自己‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍

潘德孚在书中强调：最好的医生其实是自己。他提醒我们，生命之所以能够存续，本质上在于其自组织的能力。很多人认为编导体和阑尾无用，是非常不正确的看法。扁桃体是人体护卫自己的一道大门，它发炎的原因是吸附了很多微生物，拒绝它们进入体内作乱。扁桃体还能够分泌一些激素，刺激并号召全身细胞动员起来反对入侵的微生物。所以，把扁桃体切除是一种错误。阑尾是大肠微生物的复制器官。它储藏着很多的大肠微生物，每当大肠的微生物因腹泻或使用药物不当而大量损失时，阑尾便将它们迅速复制出来，使之恢复原来的生态平衡。

《人体生命医学》详尽地描述了人体生命的六大特性：个体特异性、多层次性、多系统性、整体性、适应性与动态性。书中的论断为临床医生提供了指导，尤其是中医行业。潘德孚提出，医生应当顺应生命的自组织原则，把握住治疗的大方向，灵活调整用药和治疗策略，以符合患者的个体状况和生命特性。

我们应该掌控自己的健康，主动学习与实践。生命，如同逐流的水，不应该盲目干预其自然流转，而是应当强化生命流，使其自我走向恢复常态。看待症状时，我们应从整体生命的角度出发，而不是局限于肉体。这对于医学的临床实践提出了极具启发性的见解。

古代智慧与现代科学

《人体生命医学》是一本结合古代智慧与现代科学的佳作。它鼓励大众对医学有一个更为全面与深刻的认知，理解到自己的身体与健康不仅仅是物质组成，更是一个活生生的生命体验。这样一本书，值得每一位在现代社会挣扎追求健康之道的人仔细阅读和反思。

潘德孚警示读者，如果医生在未全面了解人体生命医学的广阔领域之前就急于成为躯体部位的专科专家，那么本可以恢复的病人可能会沦为长期病人，甚至有患者会因过度“专业”的治疗而丧命。书中对肿瘤治疗专家的尖锐批评，揭示了一种常见的医学误区——将手术切除视为治疗肿瘤的唯一方法，而忽视了保护生命的整体性和急切性。

在《人体生命医学》这本著作中，医学与生活方式的关系被置于显微镜下，提供了对传统和现代医学之间误区的深刻反思。这本书旨在解释中医所强调的意识和情绪的重要性，认为这些非物质因素是西医病理学中的空白领域。

养生需调动起意识系统‍‍‍

潘德孚老中医阐述了意识与精神的不可度量性质，并暗示这正是西方医学避免探讨这些主题的原因。书中提出，寿命的延长不仅仅依赖于生产力的发展和生活条件的改善，而是意识系统可自控的主动养生在起着至关重要的作用。

病症的出现并不意味着要有慌乱的应对，潘德孚相信病患应该“接受”其生病的状态，并与之和平共处，使意识平静下来，不影响信息系统的运作。他指出，医学界所犯的最严重错误之一是没有意识到自身的误区，医学应该追随生活方式至健康的思维导向，而不是单纯的疾病至治疗的模式。

《人体生命医学》还探讨了中国人多年来被迫接受的文化断层和从众心态，指出之所以落入这一困境，是因为人们长期生活在一个非主动把控自己生命的社会环境里。书中强调了了解生命内涵的重要性，它是生命观解放的关键所在，也是科学把握自身生命的首要前提。

《人体生命医学》着重强调了不治已病治未病的理念，建议通过调治意识系统、本能系统和正确处理疾病来强化人体的自我防卫能力。

三方面治未病‍‍‍‍‍

不治已病治未病可以从三方面着手：

一是意识系统调治，人体生命有很强大的自我防卫能力，只要我们在意识上“处天地之和，从八风之理，适嗜欲，于世俗之间，无恚嗔之心，行不欲离于世，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散……”就不容易生病。

二是从本能系统调治，协助正气把六淫外邪早期祛除，或化邪为正，不让那些邪气在生命信息运行中“兴风作浪胡作非为”。

三是即使有致病的微生物附着，也应该正确处理。生命可以与致病微生物共处而相安无事。对待肿瘤患者也一样，也认为可以带癌生存，不必以切除作为主要手段。

潘德孚老中医鼓励读者回归到生存的本质，学习如何与疾病共存，并通过合作而非战斗来维护健康。

《人体生命医学》适合所有对自己的健康和生活质量有所求的读者。它为我们揭露了在快速发展的社会中，如何恢复和保持我们本该有的生活方式与整体健康的平衡。它不仅是一部医学作品，更是一本哲学指导书，激励我们深入了解中医的理念，倡导一个更为自主、更为积极乐观的生活态度。

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