矛盾法则之绝对存在

矛盾的普遍性或绝对性这个问题有两方面的意义：其一是说，矛盾存在于一切事物的发展过程中；其二是说，每一事物的发展过程中存在着自始至终的矛盾运动。

运动本身就是矛盾，矛盾是简单的运动形式的基础，更是复杂的运动形式的基础。一切事物中包含的矛盾方面的相互依赖和相互斗争，决定一切事物的生命，推动一切事物的发展。没有什么事物是不包含矛盾的，没有矛盾就没有世界。简单的机械的移动包含着矛盾，物质的更高的运动形式，特别是有机生命及其发展，就更加包含着矛盾。生命首先就在于：生物在每一个瞬间是它自身，但却又是别的什么。生命也是存在于物体和过程本身中的，不断地自行产生并自行解决的矛盾；这一矛盾一停止，生命亦即停止，于是死就来到。

在思维的范围以内，我们也不能避免矛盾：在数学中，正和负，微分和积分；在力学中，作用和反作用；在物理学中，阴电和阳电；在化学中，原子的化合和分解。在社会科学中，阶级斗争；战争中的攻守，进退，胜败，都是矛盾着的现象。人的概念的每一差异，都应把它看作是客观矛盾的反映。客观矛盾反映入主观的思想，组成了概念的矛盾运动，推动了思想的发展，不断地解决了人们的思想问题。由此看来，不论是简单的运动形式，还是复杂的运动形式，不是客观现象，还是主观思想现象，矛盾是普遍地存在着，矛盾存在于一切过程中，这一点已经弄清楚了。但是每一过程的开始阶段，是否也有矛盾存在呢？是否每一事物的发展过程具有自始至终的矛盾运动呢？

从苏联哲学界批判德波林学派的文章中看出，德波林学派有这样一种见解，他们认为矛盾，不是一开始就在过程中出现，须待过程发展到一定的阶段才出现。那末，在那一时间以前，过程发展的原因不是由于内部的原因，而是由于外部的原因了。这样，德波林回到形而上学的外因论和机械论去了。拿这种见解去分析具体的问题，他们就看见在苏联条件下，富农和一般农民之间只有差异，并无矛盾，完全同意了布哈林的意见。在分析法国革命时，他们就认为在革命前，工农资产阶级组合的第三等级中，也只有差异，并无矛盾。德波林学派这类见解是反马克思主义的。他们不知道，世界上的每一差异中，已经包含着矛盾，差异就是矛盾。

劳资之间，从两阶级发生的时候起，就是互相矛盾的，仅仅还没有激化而已。工农之间，即使在苏联的条件下，也有差异，它们的差异就是矛盾，仅仅不会激化为对抗，不取阶级斗争的形态，不同于劳资间的劳动，它们在社会主义建设中形成巩固的联盟，并在由社会主义走向共产主义的发展过程中，逐步地解决这个矛盾。这是矛盾的差别性的问题，不是矛盾的有无的问题。矛盾是普遍的，绝对的，存在于事物发展的一切过程中，贯穿于一切过程的始终。新过程的发生是什么呢？这是旧的统一和组成此统一的对立成分，让位于新的统一和组成此统一的对立成分，于是新过程就代替旧过程而发生了。旧过程完结了，新过程发生了。新过程又包含着新矛盾，开始它自己的矛盾发展史。

事物发展过程的自始至终的矛盾运动，马克思在《资本论》中模范地作了这样的分析，这是研究任何事物发展过程所必须应用的方法。马克思在《资本论》中，首先分析的是资本阶级社会里最简单，最普通，最基本，最常见的，碰到亿万次的关系——商品交换。这一分析在这个最简单的现象之中，暴露了现代社会的一切矛盾，以及一切矛盾的胚芽。往后的叙述又向我们表明了，这些矛盾和这个社会各个部分总和的自始至终的发展，增长和运动两个方面。这应该是一般辩证法的叙述及研究方法。中国革命党人必须学会这个方法，才能正确地分析中国革命的历史和现状，并推断革命的未来。