新研究表明，打耳洞是古玛雅社会中关键的童年仪式：儿童最早在三四个月大时进行穿耳

据英媒12月12日报道，一项最新研究为古玛雅儿童时期一项看似非常早期的成人仪式——穿耳及逐步拉伸耳垂——提供了令人耳目一新的视角。这项研究援引了数百年的玛雅艺术表现资料，指出耳饰远非单纯的装饰品，而是人格形成的关键标志。

该研究由博士生亚斯明·弗林-阿拉杰达尔牵头，发表于《往昔童年》期刊，分析了公元前800年至公元1500年间83幅玛雅儿童图像。这些描绘见于古典期与后古典期艺术，包括陶俑、彩绘场景和石雕。此类图像并不常见，因此这批样本为了解玛雅人如何表现早期生命阶段提供了宝贵视角。

弗林-阿拉杰达尔将这些艺术品与乔尔和索西尔玛雅族群的描述进行比对，这些族群认为人类灵魂由多个部分组成，其中大部分位于头部。这些与身份认同相关的部分关联着“风”或“气息”（ik‘）与思维清明。耳饰与ik’相连，因此穿耳成为生命力与社会完整性的象征。这种关联体现在古典时期风神的描绘中——风神常佩戴饰有气息或风符号的耳栓。

分析显示，玛雅儿童最早可能在三四个月大时进行穿耳，但这并不普遍。四个月至一岁的儿童图像中也出现佩戴耳饰的情况。当儿童长至一至四岁时，大多数图像已显示他们佩戴此类饰物。获得这些饰物的时间甚至早于穿着性别特定服装或其他年龄标识。

尽管已知阿兹特克婴儿会由专业人士进行穿耳仪式，但在玛雅文明中识别类似习俗一直较为困难。本研究暗示该仪式可能同样涉及宗教人物，尤其是考虑到玛雅精英的放血仪式由祭司主持，其性质与穿耳仪式类似，但具体操作方法尚不明确。

这项研究还探讨了穿耳洞如何仅标志着一场更漫长身体改造的开始。玛雅人中普遍存在耳洞拉伸的习俗，即随着时间的推移，人们会逐渐扩大已穿孔的耳洞。虽然没有数据表明具体如何操作，但这一习俗似乎是通过缓慢增加饰品的尺寸和/或重量来实现的。精英阶层通常佩戴更大、装饰更繁复的物件，材质多为玉石、珍贵贝壳或精制陶瓷等贵重材料，而平民则多佩戴陶器、木材和绳索制品，这些物品很少能在考古记录中保存下来。

（原标题：New study shows ear piercing was a key childhood rite in ancient Maya society）