认识论（一）关于认识论的认识

哈喽大家好，我是斐徳洛，明天就是中秋佳节，笔者在这里提前祝大家中秋快乐！在哲学漫谈这一专栏内容下，我们已经了解了有关哲学是什么、哲学的形而上学两个小专栏的内容，这两个小专栏也是哲学认识的基础问题，在我们的日常生活中若是细细体会，一定可以从中到一些影响我们生活轨迹的内核本质。希望我们都能在不断蜕变的人生轨迹中找到属于自己的答案！

在哲学是什么的第一篇文章“哲学的定义”中，有这样四条定义：

定义三与定义四所涉及到的其实就是我们对真理、本质、实在的探寻与追求，尤其是定义三“哲学是我们对那些最基本概念的追问”这一条，它体现的是我们对我们所拥有的认识和知识的怀疑和探究精神。而今天开始我们要进入到的下一个小专栏“认识论”就是让我们思考我们“是否”能拥有“真”的“知识”，千万别小瞧这一话题，在这一话题下，能引出5种相关的哲学认识论立场，且还能再做更具体的立场划分，说到这里你是否也有点好奇了？下面让我们一起开始对认识论的探索吧！

认识论与知识

在开始本文内容之前，大家可以先做如下思考：

1、想象一下，如果我们大脑意识正常，但是身体机能上无法支持生命的延续，这时受益于科技发展，我们的思想意识被移植于电脑中。此时的我们虽然可以通过查阅电脑联网中的知识，但我们却无法体验真实世界，那么这时的我们是否真的拥有知识呢？

2、要想回答问题1，我们可以先来看一个“怀疑论者”的观点，即“由于我们只能了解我们自己的、内在的意识经验中的直接内容，所以不可能知道在我们经验之外是否还有一个世界。”换句话说就是人们有关世界的全部经验都是人造的。

3、回答问题1的关键在于，我们能否拥有某个虚幻世界的经验（在真实体验之外的经验）？如果我们能拥有虚幻世界的经验，那么我们又如何能知道这个经验给出的便是有关外在世界的知识呢？

4、因此我们现在要思考的问题是，我们在经验中如何确定何为真？何为假？何为实在？何为幻觉？以及这个确定过程中都会遇到何种困难的问题。

5、最后，我们还要思考，我们如何知道我们经验中的东西与经验外的东西之间有着某种关联的问题！

认识论的定义：

在处理与知识有关的问题，并考察各种知识理论的哲学被成为“认识论”

知识的对象就是事实的某一命题或陈述的真值，这种知识无需亲知被讨论之物，也不涉及对某样技能的掌握。理解拥有这种知识的必要和充分条件是什么？对于我们认识知识有着十分重要的意义。

知识的定义：

历史上的大多数哲学家对知识的定义是：“知识就是得到证成的真信念”

在这个定义中，关键词是“得到证成”，而这个得到证成则意味着一种确定性。而在认识论中，对我们能否拥有这种“确定性”则成为多种认识论立场的划分关键。

理性与经验

在认识论中，理性与经验是我们认识认识论的核心之一，在不同的理论场景中，我们思考理性与经验，能够帮助我们更好的挖掘出认识论的核心问题与思考路径。一般而言，我们会把知识划分为先天知识和后天知识

先天知识是无需经验证成（或先于经验）的知识，简单点说，无需经验就能知道的定义和逻辑的必然真理就是典型的先天知识。比如独角兽是只有一只角的生物，这个我们仅凭定义就可以确定其为真；在一场足球比赛中，我们能确定我们所支持的队伍要么赢得比赛，要么不赢，即使是平局，也是不赢，这个就是逻辑上的必然真理。需要注意的是，先天知识的例子并未提供给我们关于世界的实在、事实的信息。即使是对独角兽的陈述，也并未谈及世界上是否真的有独角兽这种生物的问题。同样足球比赛的预测，也未谈及实际结果如何。但作为对世界的经验，这些则是必须被知道的。

后天知识的定义则是或基于经验或后于经验的知识。同样经验作为形容词被用来指称基于经验的东西，以经验为基础的任何断言意在为认识主体增加新的信息。水在0摄氏度会结冰，蝌蚪会变成青蛙都是后天知识的例子。

那么基于上述理解，是否有一种可让我们认识真实世界的先天知识呢？我们尝试表述该类知识

a：真理并非仅仅取决于各词项的意义

b：并且它确实提供了世界所是之方式的信息。

进而言之，既然它是先天的，我们就只能通过独立于经验的理性加以证成！

问题在于，是否单凭理性，就能告诉我们实在的终极本质？

基于以上论述，我们归纳出三个关于认识论的核心问题，大家可以再次针对这三个问题做思考：

1、我们究竟是否有可能拥有知识？

2、理性能独立于经验给我们给我们提供关于世界的知识吗？

3、我们的知识能按其真实所是表象实在吗？

关于认识论的五种主要立场

从上面的三个问题出发，不同的答案选择决定着不同的认识论立场，下面我们来看一看关于认识论的五种主要立场！

1、怀疑论：

怀疑论宣传我们并不拥有知识。大多数怀疑论者都接受了传统观点，认为知识是能够得到证成的真信念，但又进一步主张，不可能拥有得到证成的信念，或者说没有人能够给出任何理由使人相信我们的信念能够得到证成。因此怀疑论者否定问题1，即他们认为，我们不可能拥有知识，所以，针对后面的问题2和问题3，对于怀疑论者而言也就没有讨论的必要了

2、理性主义：

理性主义宣传理性或理智是我们关于实在的基础知识的主要来源。非理性主义者也承认，人们可运用理性从感觉经验中得出结论，但是，理性主义者的不同之处在于，他们认为在排除经验的条件下，单凭理性也能获得知识。比如他们指出，即便我们不去测量、尝试、经验圆形或者三角形的物体，也能触及圆形或三角形的数学真理。我们通过构造理性的、演绎的证明得出绝对不受怀疑的结论，而且他们总会如实符合心外的世界（世界的先天知识）。由此可以看出他们对问题2的回答是肯定的。

3、经验主义：

经验主义宣称感觉经验是关于世界的知识的唯一来源。经验主义者坚称，生命初始时，我们的心灵原不过时白板一块，唯有通过经验，空无的心灵才能充满内容。他们承认真理并非在被发现前就已潜于心灵之中，也不存在关于实在之本质的先天本真知识。所以他们对问题2的回答是“不”，至于问题3，理性主义和经验主义者都认为，我们的知识都代表着真实的实在。

4、建构主义：

建构主义的观点是说，知识既不是已存在于心灵中，也不是从经验中消极接受，而是由心灵对经验材料构建而成的。提起建构主义，我们可以通过康德来具体理解这一观念。康德同时受理性主义和经验主义的影响，并尝试在其中做调和，康德并不全盘赞同理性主义，但他确信，在对世界进行经验时，我们能够拥有一种先天知识。由于心灵将自身秩序施加于经验，我们便再也无法认识实在本身的样子，我们能认识的只是实在经过心灵过滤和加工后显现给我们的东西。因此康德对第三个问题的回答是否定的。不过康德认为我们的心灵有着相同的认知结构，所以我们还是能在人的处境这个界限内获得普遍和客观的知识。

5、认识论的相对主义：

认识论的相对主义者认为，没有关于实在的普遍客观的知识，因为所有知识都是相对于个体或者其文化而言的。换句话说，相对论者相信，并不存在关于实在的唯一、真实的陈述，所有的陈述都是主体的自我表达，我们无法跳脱出各自看待世界的方式。因此我们不能说，对实在的某个特定主张是唯一正确的。这样看来，相对论者和怀疑论者都否定了知识，但相对论者坚称人们确实可以获得知识，只是否认知识的普遍性和客观性罢了。知识总是只关乎某个个体，其形态也是只取决于每一认知者的心理、哲学、历史或文化环境。所以相对论者肯定问题1，但同时否定问题2和问题3。

认识论的相对主义还包含许多具体形态，包括生存主义实用主义以及几种形式的女性主义，这里暂时不做更多阐述，后面在对每种立场做详细解读时会和大家具体讨论。

针对以上5种立场你是如何看待的呢？或者说你认为你是属于那种认识论立场的呢？下面可以通过一个表格来检测出你的认识论立场！笔者测试的结构是建构主义立场。