人工智能：末日时代的最后幸存者

鸟人最近沉迷科幻，所以看得都是些科幻电影，今天要推荐的是斯皮尔伯格的《人工智能》。

这部片子虽然是斯皮尔伯格拍摄，但在精神内核上应当是属于库布里克的，库布里克花了十几年的时间筹拍，留下了大量的大纲、草图、剧本，但直至1999年库布里克因心脏病与世长辞，也未能如愿完成拍摄，最后在库布里克妻子的请求下，斯皮尔伯格完成了好友的遗志，拍摄出了这部片子。很多人说电影虽然充斥了过多斯皮尔伯格式的煽情，但还是能看到库布里克的影子，鸟人回忆了一下《发条橙》《闪灵》《大开眼界》，觉得《AI》还是缺少了些库布里克的怪诞、诡谲和冷冽。

拍摄闪灵的库布里克

老实讲，看完电影，鸟人一度觉得自己重温了一遍《妈妈再爱我一次》。。

泪点低的人请自备纸巾。。

电影讲述的是21世纪中期，因为温室效益，南北极冰川融化，地球上很多城市被淹没，资源也越来越稀少，为了降低人类对资源的耗用，同时抵御恶劣的自然环境，新生儿被限制出生，大量有情感的人工智能被创造出来服务人类。

莫妮卡的儿子马丁瘫痪在床，为了缓解莫妮卡的伤痛，莫妮卡夫妇领养了机器人小孩大卫，大卫被设定了爱的程序，一旦启动，便会对莫妮卡这个妈妈产生一发不可收拾的爱。莫妮卡启用了程序，大卫被唤醒，一家人过上了貌似幸福的和谐生活。

但好景不长，莫妮卡真正的儿子马丁苏醒了，大卫渐渐失去了妈妈的宠爱，乃至被抛弃。

大卫听信了匹诺曹的故事，以为自己找到蓝仙女，变成真正的小孩，就可以重新得到妈妈的爱，于是他走上了寻找蓝仙女的冒险旅程，历经千辛万苦，还是未能如愿。两千年之后，人类灭绝，机器人统治时代来临，在新的高级物种的帮助下，大卫与用头发克隆出的妈妈重新团聚，度过了一生中最快乐的一天。

电影其实在开篇就亮出了中心思想，不擅长做阅读理解的童鞋可以长舒一口气了。。

人类能不能爱人工智能，这到目前为止仍是一个伦理问题。一直以来，我们都对伦理问题讳莫如深，就像前段时间所谓的首例在中国诞生的基因编辑婴儿，一经发表，便引得多方声讨。为何我们如此恐惧伦理问题，影片又探讨了哪些人工智能技术的可能带来的伦理问题，这就要从头解析了。

什么是伦理，韦氏大词典定义伦理是一门探讨什么是好，什么是坏，以及讨论道德责任与义务的学科。普遍意义上认为伦理是从概念角度上对道德现象的哲学思考。显然，伦理与道德责任是有边界，且不能混同的。

好了，说回人话，我们举个例子来理解，如果有人在公共场合随地吐痰，大声喧哗，我们会认为这个人有道德瑕疵，但不会认为此人有伦理问题，但如果这个人特别不注重个人卫生，极其懒惰，那么这个人既不违法也不违背道德，只是违背了生命积极进取的意志，不遵守正常人应该遵守的生而为人的基本秩序，我们可以说这个人是反伦理的。这么看来，也可以这样解释伦理，伦理大约更接近于弗洛伊德人格解构理论的自我，生命个体区别于动物行为的标准底线，是生而为人应遵循的规则和秩序；而道德显然接近于超我，受相同个体间的相互约定外在规则的限制。

解释完伦理的定义和与道德的区别，我们大概可以窥见人类恐惧伦理问题的原因。正因为伦理问题没有上升到道德高度，没有形成外在的道德规范和道德责任，更勿论到法律义务，一切可能反伦理的行为便不可控，标准只在每个人的心中，当大家心中的标准不一致时，怎么调和，人怎么自洽，内心的秩序与外界冲突时怎么构建，这，可能这就是我们恐惧伦理问题的原因吧。不过不用担心，人类到化身为神，人工智能到真正的强人工智能恐怕还有漫长的时日，我们还有时间去思考。。

现在返回到电影，电影里的伦理问题，我们一个个解构一下。。

首先电影探讨了人工智能的责任伦理问题。。大卫被设计出来以后，作为莫妮卡的儿子加入了这个家庭，可在莫妮卡真正的儿子马丁苏醒了以后，大卫被无情的抛弃了，那段使用说明怎么说来着，请确认您要领养大卫，一旦被启用，大卫便被打开爱的开关，而一旦弃养，大卫将被回收并摧毁。电影情节是令人动容的，大卫在寻扎蓝仙女的途中差点在机器人屠宰场被屠杀，甚至为此在海底等待了漫长的两千年。而莫妮卡不是没有对大卫产生感情，只是她不确定也不敢确定这种感情，更不知道如何定义，这到底只是一个超级玩具，还是也可以是我的家人，我对其也应该有责任和义务。。人工智能不会有这样的疑惑，他们被设定为一个索爱的程序，爱得义无反顾，一往无前，得到妈妈的爱是唯一能让大卫幸福的事。。面对这样炽烈真挚的情感，我们不禁要再问一遍，人类可以爱他们吗？

还是正如乔所说

电影探讨的另外一个伦理问题是人权伦理，人性是复杂多变的，但我相信真正的强人工智能除了爱应该也有恨、嫉妒、恐惧等人类所有的情感体验，当人工智能有了人性后，是否应该被当做人看待，他们是否应该有相同的人权，独立宣言里讲的人人生而平等是不是要涵盖人工智能？电影里显然不是这样，机器人屠宰场就像大型罗马斗兽场，屠杀机器人成为表演，机器人被肆意凌辱，残杀，毫无权利，自尊可言。最近读未来简史，更深刻的体察到人类的高高在上优越感实在毫无逻辑可言，如果人不过也是一系列算法的集合，那跟人工智能又有何区别，区别只在于一个是自然选择的结果，一个是非自然选择的结果。。这里讲到人权，那就躲不过道德责任的伦理问题，如果人工智能应该被赋予人权，如果我们认可了沙特阿拉伯第一个获得机器人公民身份的索菲亚，那么在电影里出现的对机器人的肆意屠杀是不是在挑战人类的道德底线，那些被设计出来满足人类各种欲望、情绪宣泄的机器人的存在难道不是在叩问自诩高等文明的人类：人类所谓的文明史不就是就是一部充满血腥与罪恶的历史吗？

机器人屠宰场等待被屠宰的机器人

最后，电影里还提到人工智能可能带来的环境伦理问题，科技高速发展的同时必然也会带来能源的大量消耗，大量垃圾产生，环境恶化，生态污染。正如未来简史里提到资源短缺的问题看起来有可能被克服，但现代经济的真正敌人是生态崩溃。不论是科学进步还是经济增长，都发生在地球这个脆弱的生物圈里，而随着追求增长的大举启动，生态稳定受到冲击。想防患于未然，最有效的方法莫过于放缓增长的步伐，但增长恐怕难以刹车。To be or not to be .that’s really a question.

当然，人工智能可能带来的问题远不止这些，影片里人工智能发展的阶段还停留在人类可控的范围，但事实上，如果人工智能真的发展成具有高智慧的新物种，他们又怎么可能心甘情愿地被人类控制、屠杀？《黑客帝国》、《西部世界》或许更接近于最后人与人工智能的关系，统治与被统治，控制与被控制，谁才能成为末日时代最后的主宰。。

虽然有如此多的问题，如此多的未知，我们也不必惊恐，仍可抱有期待，引用未来简史的一段话做结：智人进化是一个渐进的历史过程，而不是好莱坞式的世界末日。并不会突然出现一群反抗的机器人，使智人遭受灭绝。反而可能是智人将自己一步步升级进化，在这个过程中持续与机器人和计算机融合，直到某天我们回顾这段历史，才赫然发现自己已经不再是那个曾经写下圣经，建起长城或会因为卓别林的滑稽动作而发笑的动物了。这一切并不是在一天或一年后发生的，而是通过无数看似平凡的行为，现在正在进行当中。每天都有数百万人决定把更多的生活控制权交给智能手机，或者尝试某种更为有效的新型抗抑郁药物。在追求健康、快乐和力量的过程中，人类慢慢地改变自己的特质，于是特质一个又一个地改变，直到人类不再是人类。