现代人何必担忧、细思极恐、茫然等而不快乐呢！

在过去的两年潜修了，我开悟了即得人之道、大道（不管你信不信，没有关系），乃至还经历了证道，那么开悟了之后到现在为止，我到底又获得了什么？或者说我已到达了什么境界呢？

那就是什么时候或何时，我都已经在道的状态，进入到了道的状态，而能感知或觉知周边、周围乃至整个大宇宙里发生的一切，当然这一切仅仅是一种感觉，大的感觉，大的层面，不是说得很细很细。这是佛教里说的心眼。但细的那种，那就是只要遇到、只要具体去做，就能知道，就能觉知即感应。也就是所谓的静、定、慧，什么时候都是处于这三种状态里。当然跟开天眼还是有所距离但有相同（天眼也有层级），开天眼，天眼即人上丹田处，最形象的表现就是二郎神的第三只眼，开天眼就是通过修行打开这个第三只眼。天眼功能分为内视，微视，透视，遥视。道教、佛教等宗教称之为天眼通，亦称天眼证智通，按照道教、佛教等宗教的说法，就是色界天的眼根超越了大地的远近，时间的过去和未来，一切现象都能明见。

总之，或者说，整个心都是“大清明”，随时随地、何时何地都是在“大清明”，犹如一块宇宙镜子一样，即镜宇心，能够照耀或照出一切，当然镜子里的那些阴影或被遮盖住了的那部分，需要一些时间或时段慢慢地觉知或观察其变化或行为而才能够得出。

故当有了这种力量或能量，或者说“镜宇心”之力，那么无论天下之心，天下之物，天下之事，无一不能穿破、不能洞悉、不能透彻、不能清醒？等等，即都能清醒、清晰、理智，也就是所谓的“大清明”。那么这个时候、时刻，即什么时候什么地点都会有，而且这个东西或这个境界或状态无论与现实任何一种状态即术抑或道的状态都能够识别或见鉴，即到底在哪一层境界，以及哪一层境界的哪个视觉或角度，等等，其心又怎样？而且每一次再与术的相碰，就会多一次的道术之结合、融合，或者说我不会跟任何人或与任何事相冲突，只会相融合，相包容。

荀子所说的：虚壹而静，谓之大清明。万物莫形而不见，莫见而不论，莫论而失位。

——《荀子·解蔽篇》

释义：虚心、专一，安静，才能达到认识上的极其透彻、没有遮蔽的境界。进入这种境界，世界万物没有不显现出来的，显现出来的都能加以归类、排列次序，能排列次序的都会让其各得其位。

这种就是我之能力、能量或力量，知天下之所知，融天下之所融，做天下之所做（当然是在能够接触到的范围内）。

面对当下，我们人也不至于要焦虑或者说细思极恐，尤其是面对人工智能。

有朋友说：这是一新的物种，他怎么又不可能超越人类呢？

但我说：这算什么物种呢？真正的物种是在自然界自然而然诞生、进化并成长起来，而机器人，别忘了，他是人类创造出来的，即制造，不是自然界诞生的，故他岂能称之物种？不是新的物种，那么他岂又能控制甚至消灭人类呢？我想，人类也不至于愚蠢到这样子。

物极必反，机器人发展到了一定时，人又会再次灭亡它。不是吗？你看我们都发明了核武器，但哪个又允许他用了呢？!同样之理，那么我们的机器人发展到一定时，必然也会这样，一旦危害远远大于其利时。

当然人类不可以控制一切，例如：大自然、宇宙，或者说在大自然面前是显得这么微弱或不可抵抗，但在他自己创造的一切东西里，他却是可以控制或驾驭一切。这个，我还是有信心，对人类的信心，毕竟无论怎样或再怎么样，机器人始终也不过就一个物件，充其量功能更强大甚至某些方面远远超过人的物件罢了，就如计算机的计算能力一样，互联网的传播能力一样。等等，如此罢了!

故我们人类何必要担心，何必要细思极恐，何必要杞人忧天，何必要庸人自扰之？我们只需要每天或天天努力活好当下，努力当下即可，而至于其他的，见鬼去或者说船到码头自然直，又何必去自扰之呢？!

由此可见，我们人不是要被各种各样的物件、新事物、新现象等等一切迷惑或迷茫了，变得不开心，变得不知所措。其实这些都不是重要的，也不是困扰你的，也不是你要担忧的，你要担忧或者说所行的，就是过好当下，过好任何一个当下，修身修心修灵，只要找到了这三样，那么就找到了一切，无论面对你自己，还是你的生意或事业，你的生活，你的未来等等。

故在这个时候，唯有身、心、灵才是能拯救你，拯救一切，乃至整个世界、宇宙。真的。

科技再发达，再远，再新，那么他又岂能跳得过了人心，越得过人心呢！？人灵呢？!因为机器或科技无一不是人创造出来、制造出来的？其背后操作者、控制者无一不是人、人心!故他们还要能超越人心、超越人，这怎么可能？岂又可能？人是万物之灵。

“水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义，人有气有生有知，亦且有义，故最为天下贵也。”---荀子

“人是宇宙的精华，万物的灵长。”--莎士比亚人作为万物之灵，栖息于苍茫宇宙之下，在地球上繁衍生息已有几十万年了。在漫长岁月中，人用心地追逐自己的梦想，用信念去雕琢自己心中向往的金钻；感恩地承万物，心存爱的血液，方能成万物之灵。