论存在的本质

什么是存在？存在又是否唯一?

如果存在即被感知，那么存在可分为可感知的存在和不可感知的存在。不可否定被感知的存在的存在性，那么是否存在不可感知的存在，自我的存在不可被自我所感知，无限小的存在，以及无限的存在都不能被感知，所以不被感知的存在是存在的。

有无对立统一，所以无也具备有的属性，无也是一种存在，如果有是无限，那么无限的有也是一种存在。如果以现实可感知的物体定义有，那么有是可感知的客观存在，而无是不可感知的主观存在，无限包含所有，所以无限是自我和非我的集合。

如此存在可分为三类，这三者同样也是虚无。非我的存在表象为有，内在为无，而自我的存在或者说无则是外无内有。无限容纳所有，既是纯无也是纯有——纯无是因为存在不能独立自主的存在，也就是说存在必然两分，无限的有因为缺乏自身的否定物，所以并不存在；纯有是因为自身是对立存在的集合，存在是现实的，它包容了一切存在，所以是纯有。

存在即实体，实体自因，存在唯一，但现实的存在并不唯一，这是为何？

存在可分为表象的存在和实体的存在。按常理来讲，存在既有外在的形象，又有内在的实体，换句话说绝对的存在内外皆为有。但是实体自因——是完全封闭的系统，所以并无外在的形象，那么存在可否没有存在的形象?又或者没有内在的实体?

物质是可感知的，这是无可置疑的现实。虽然不知道存在为何具备外在的形象，但是现实的存在确实可以被感知，所以存在必须具备可表达的形象。存在是实体的存在，如果存在不具备实质的本体，那么一切都是虚无，存在是现实的，所以存在是实体的存在。

存在的本体和存在的表象具有相悖的性质，可感知的存在不是封闭的系统，而实体自因，不可感知。存在的表象和存在的本体相互依存，却非同一存在，所以存在并不唯一。但存在又是唯一，唯一的存在是那作为本体的实质存在，表象的存在实质虚无，狭隘来讲并非存在。存在非纯粹的有限，存在的本体容纳一切显象存在，如此本体唯一。