智能阴阳论（11）智能的特性

世界起源于道，行于阴阳，归于智能。世界虽然归于智能，智能却只是世界的一部分。作为世界一部分的智能，具有属于自身的特性。

1.必然性

世界归于智能，智能在世界中出现就具有必然性。作为世界运行中的一部分，智能或早或晚都会在世界中出现。如果智能无法在世界中出现，则意味着世界归于智能的失败。这种失败在数学上，属于极小概率事件，可以忽略不计。

即使世界在一段时期发生无法出现智能的情况，对于无边无际，一直持续运行的永恒宇宙而言，这段时间也可以忽略不计。世界归于智能的发展路径，可能崎岖坎坷，最终结果的成功实现，属于大概率的必然性事件。

2.偶然性

虽然智能在世界中出现属于必然，但是智能出现的时间、方式、发展情况等，都是偶然的。无法确定智能在世界中出现的实际时间、地点、方式，也无法确定智能出现后的发展状态。这些信息都是直到实际发生时，才能被感知，在之前并不能被知晓。

世界没有智能，直到智能在世界中出现。智能出现后的发展情况也不确定，可能持续，也可能消失。世界归于智能可能成功，也可能失败，在实际状况出现以前，都不能确定。所有这些不确定性都反映了智能的偶然性，智能在世界中的状态具有偶然性。

3.连续性

智能在世界中出现具有必然性，考虑到世界归于智能的运行，可以认为智能具有连续性。智能在世界中同时又具有偶然性，则意味着智能的实际运行，基本上是间断展开，不是一直连续进行的。

智能在世界中既连续又间断的发展状态，属于间断的连续性。这种状态有点类似，处处连续而非处处可导的线条。这种线条，既然处处连续，不可导处必然可以作近似处理，使之相当于处处可导。如果考虑近似处理，可以视为连续可导；如果不考虑近似，就是间断可导。

4.独立性

世界起源于道，行于阴阳，归于智能。道，阴阳，智能，相互独立运行，各自都具有独立性。智能在世界中的出现和展开，具备本身的自主性，以及发展运行的独立性。道和阴阳，并不能决定智能的发展，也无法介入智能的运行。智能在道和阴阳的基础上，独立运行，自我展开。

智能在世界运行中的独立性，是相对的独立性，不是绝对的独立性。犹如阴阳的独立性，阴阳是基于道基础上的阴阳运行，只是道不介入阴阳的运行，并不是脱离道的阴阳运行。智能同样如此，智能在道、阴阳的基础上运行，道和阴阳不介入智能的运行和发展。智能的运行和发展并不能脱离道和阴阳的基础，成为道和阴阳之外独立存在。