世界起源于道,行于阴阳,归于智能。世界虽然归于智能,智能却只是世界的一部分。作为世界一部分的智能,具有属于自身的特性。
1.必然性
世界归于智能,智能在世界中出现就具有必然性。作为世界运行中的一部分,智能或早或晚都会在世界中出现。如果智能无法在世界中出现,则意味着世界归于智能的失败。这种失败在数学上,属于极小概率事件,可以忽略不计。
即使世界在一段时期发生无法出现智能的情况,对于无边无际,一直持续运行的永恒宇宙而言,这段时间也可以忽略不计。世界归于智能的发展路径,可能崎岖坎坷,最终结果的成功实现,属于大概率的必然性事件。
2.偶然性
虽然智能在世界中出现属于必然,但是智能出现的时间、方式、发展情况等,都是偶然的。无法确定智能在世界中出现的实际时间、地点、方式,也无法确定智能出现后的发展状态。这些信息都是直到实际发生时,才能被感知,在之前并不能被知晓。
世界没有智能,直到智能在世界中出现。智能出现后的发展情况也不确定,可能持续,也可能消失。世界归于智能可能成功,也可能失败,在实际状况出现以前,都不能确定。所有这些不确定性都反映了智能的偶然性,智能在世界中的状态具有偶然性。
3.连续性
智能在世界中出现具有必然性,考虑到世界归于智能的运行,可以认为智能具有连续性。智能在世界中同时又具有偶然性,则意味着智能的实际运行,基本上是间断展开,不是一直连续进行的。
智能在世界中既连续又间断的发展状态,属于间断的连续性。这种状态有点类似,处处连续而非处处可导的线条。这种线条,既然处处连续,不可导处必然可以作近似处理,使之相当于处处可导。如果考虑近似处理,可以视为连续可导;如果不考虑近似,就是间断可导。
4.独立性
世界起源于道,行于阴阳,归于智能。道,阴阳,智能,相互独立运行,各自都具有独立性。智能在世界中的出现和展开,具备本身的自主性,以及发展运行的独立性。道和阴阳,并不能决定智能的发展,也无法介入智能的运行。智能在道和阴阳的基础上,独立运行,自我展开。
智能在世界运行中的独立性,是相对的独立性,不是绝对的独立性。犹如阴阳的独立性,阴阳是基于道基础上的阴阳运行,只是道不介入阴阳的运行,并不是脱离道的阴阳运行。智能同样如此,智能在道、阴阳的基础上运行,道和阴阳不介入智能的运行和发展。智能的运行和发展并不能脱离道和阴阳的基础,成为道和阴阳之外独立存在。
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