大学两年读了200多本书，送你这28句话（上）二、正文
大学两年读了200多本书，送你这28句话（上）二、正文
一、前言
很多人可能看过简书上有篇看完200+本书推荐这7本的文章，截止今天（20170824），其斩获的数据如下：“字数 2206 阅读 312628 评论 1996 喜欢 24592 赞赏 73”。对于我这个小透明，只有两篇上了首页，最热的、也就是处女作《爬取张佳玮138w+知乎关注者：数据可视化》各项数据连其零头都比不上，真是望尘莫及。
但正好我当初为了扩大阅读量，大学两年也读了200+本书，还是有蛮多话想说的，不论是其推荐的书的质量，还是自己的阅读经历、做到这个小成就的一些小技巧等等。当然本文先不讲这些，而是如题整理些句子，送你些精华的话，36K纯干货，无鸡汤。在旧文基础上，加了很多内容：后续阅读到的句子、点评和感悟等等。
二、正文
作为一名INFP，一个二十来岁，曾经迷茫、焦虑、浮躁、悲观、讨厌自己性格并苦苦纠结于人生的意义等“大哉问”的人，在过去两年读了两百来本书，被许多句子感动，乃至治愈，因而整理部分笔记，罗列出28条（其实远远超过了28条，不做细分）。如果你也正迷茫、焦虑、浮躁，希望本文整体“营造”出来的感觉，能够打动你，对你有所帮助。
1、
我生平最服膺曾文正公两句话，“ 莫问收获，但问耕耘”。将来成就如何，现在想他则甚？着急他则甚？一面不可骄盈自慢，一面又不可怯懦自馁，尽自己的能力做去，做到哪里是哪里，如此则可以无入而不自得，而于社会亦总有贡献。我一生学问得力专在此一点，我盼望你们都能应用我这点精神。
——梁启超
干完事、写完文章总是希望立即得到不错的反馈，但很多时候一切并不遂人愿，希望和期待的落空，对人的积极性打击非常之大，当成长曲线还很平坦时，愿你也能甘于寂寞、“ 莫问收获，但问耕耘”、做一个沉潜者。
2、
什么叫做救自己呢？就是忠实自己的感觉，认真做每一件事，不要烦，不要放弃，不要敷衍。哪怕写文章时标点符号弄清楚，不要有错别字——这就是我所谓的自己救自己。我们都得一步一步救自己 。
——陈丹青
可对照后文《韩非子·喻老》和《缘缘堂随笔·渐》两则来看。大道至简。
3、
弟子：我听说狮子在扑向猎物时，不管是一只兔子还是一头象，狮子都全力以赴地投入这一捕获行动，师傅能否告诉我这种力量是什么？ 师傅：这是真诚之灵，即不欺之力。 真诚即不欺，即所谓“显现出一个人的全部内在”，也有称之为“体现在行动中的整个身心”......其中毫无保留，毫无掩饰，毫无虚损。能如此生活，则可谓成一金毛雄狮了这是雄壮、真诚、专心致志之象征了；如此，则是圣人。
——卡伦·霍妮《我们内心的冲突》
浮躁时，多么羡慕这种全力以赴的状态。
4、
你是这样年轻，一切都在开始，亲爱的先生，我要尽我的所能请求你，对于你心里一切的疑难要多多忍耐，要去爱这些“问题的本身”，像是爱一间锁闭了的房屋，或是一本用别种文字写成的书。现在你不要去追求那些你还不能得到的答案，因为你还不能在生活里体验到它们。一切都要亲身生活。现在你就在这些问题里“生活”吧。或者，不大注意，渐渐会有那遥远的一天，你生活到了能解答这些问题的境地。也许你自身内就负有可能性：去组织、去形成一种特别幸福与纯洁的生活方式；你要向那方面修养——但是，无论什么来到，你都要以广大的信任领受；如果它是从你的意志里、从任何一种内身的窘困里产生的，那么你要好好地负担着它，什么也不要憎恶。
——里尔克《给青年诗人的信》
我不知道是不是每个人都会经历不知道自己活着的价值和人生的意义的阶段，但作为一个曾经陷入这一境地，苦于大哉问而没有答案的人，幸而最终通过不断阅读，治愈了悲观消极的自己。有此经历后，也有了一些感悟，或许可以帮到那些同样在此阶段的人，欢迎共同探讨。
5、
“当一个人有所追寻，”悉达多道，“他只会看到他追寻之物。他之所以无所发现、无所获得，是因为他只专注于他所追寻之物，因为他执迷于自己的目标。追寻意味着有了目标，而寻见则意味着自由、包容，摒弃一切目标。尊贵的人，您也许的确是一位追寻者，由于您的追寻过于急切，您没有看到许多眼前的事实。”
——黑塞《悉达多》
这段话可能不太好理解，就像前几则里提到的，当人心存人生意义的大哉问时，有时就是预设了一个“终极的”、自己应当去那么做的答案和目标，但那个唯一的答案可能并不存在，你要扎入生活里去野蛮生长，一切困惑会自然而然得到解决的。
6、
生命好在无意义，才容得下各自赋予意义。假如生命是有意义的，这个意义却不合我的志趣，那才尴尬狼狈。
——木心
7、
我们不应该再问生活的意义是什么，而应该像那些每时每刻被生活质问的人那样去思考自身。生命的意义在每个人，每一天，每一刻都是不同的，所以重要的不是生命意义的普遍性，而是在特定时刻每个人特殊的生命意义。你不应该追问抽象的生命意义，每个人都有自己独特的生命使命，这个使命是他人无法替代的。 意义治疗师关注的是人们一生中必须要面对的所有单个情境中内在和固有的潜在意义。当然并不否定生命作为一个整体的总体意义。类比，我们看一个电影：它由成千上万个镜头组成，每个镜头都有其含义和意义，但是在看完最后一个镜头之前，整个电影的意义是不能确认的。但是，如果我们不能理解每个镜头的意义，那么对整个电影的意义也无法把握。生命的终极意义难道不也是这样吗？只有在濒死之前人们才能揭示生命的全部意义，而这种终极意义也有赖于生命过程中尽其所能地实现每个情境的潜在意义。 人所需要的实际上不是一种无焦虑的状态，而是为了一个有价值的目标所作的努力和斗争，一种自由选择的任务。他所需要的不是不惜一切代价排遣焦虑，而是呼唤一种等待他完成的潜在意义。 人并不是一种物品；物品具有相互决定的特点，但人最终是自我决定的。他最终成为的——在才能和条件限度之内——取决于他自己。 人最终决定着自己的命运。在天赋和环境内，他成为什么是自己决定的结果。人不是简单的活着，而是时时需求对自己的前途做出思考，决定下一刻自己会成为什么样的人。每个人都有随时改变自己决定的自由。
——维克多·弗兰克尔《活出生命的意义》
一连几则都是相关的内容，当初大量阅读时，也是不断接触类似的观点才治愈了自己的。作者是从纳粹集中营幸存下来的，书名虽略显鸡汤，但内容很有启发。
8、
我们的经历不会决定我们，我们所赋予这些经历的意义才会决定我们。 懒惰是雄心和沮丧相混的一个信号：一个人的野心太大，以至于他看不到任何实现的希望。
——阿德勒《生命对你意味着什么》
9、
这种“立命”、“知命”、“正命”都指人对自己命运的决定权和主宰性，而绝非听命、任命、宿命，这也才是“知天”。从而“知天命”、“畏天命”便不释为外在的律令或主宰，而可理解为谨慎敬畏地承担起一切外在的偶然性，“不怨天不尤人”，在经历各种艰难险阻的生活行程中，建立起自己不失其主宰的必然，亦即认同一己的有限，却以此有限来抗阻，来承担，来建立，这也就是“立命”......总之，认识并安宁于一己存在之有限性，仍强自建立，并不悲观、焦虑，或作徒劳之无限追求。
——李泽厚《论语今读》
读完这本书，自己也算是通读了一遍《论语》，几千年前的语句，读来常心生感动（也很推荐《菜根谭》），依旧想继续读钱穆、杨伯峻等注解的、各个版本的《论语》。
“如切如磋，如琢如磨”......知一切事皆如此，不可安于小成而不自勉益求精进也。
——钱穆《论语新解》
这句话也是我放在个人介绍里，当作自我勉励的话。生也有涯，学也无涯。
10、
儒家教导“为而无所求”。在儒家看来，一个人不可能什么事都不做，因为每人都有应当去做的事情。但他做这些事情时，并不是为了其他的什么目的，一个人做所当做的事情，其价值就在“做”之中，而不在于达到什么外在的结果。
——冯友兰《中国哲学简史》
孔子“知其不可为而为之”，明知不会成功还是坚持不懈。他尽了自己力之所及，而把事情的成败交付给命，“尽人事听天命”。知命的态度不是认命，觉得什么都无法改变，人力有限而颓废，而是竭尽人力，成败在所不计。这是真正的“知命”的人生态度。不为外界无法左右的条件而困扰，在某种意义上，就永不失败。在做事、遵行自己的义务时，在道德上就已是完成，而非看所谓的成功或失败。于是人就不必拳拳于个人得失，也不怕失败，就能保持快乐。得之泰然，失之坦然。
哈维尔的话与“为而无所求”很相似：
我们坚持一件事情，并不是因为这样做了会有效果，而是坚信，这样做是对的。
和开头梁任公那则“ 莫问收获，但问耕耘”很类似。你是否也有自己不计回报、不计成败，想竭尽全力去做的一件事呢？
11、
她只是完全沉浸在此时此刻，所以她既能尽情欢笑，又能从心底感到阴沉沮丧，并且从不控制自己的感情，任其发展罢了。 不管这是高度的智慧还是最简单的天真幼稚，谁能尽情享受瞬间的快乐，谁总是生活在现在，不瞻前顾后，谁懂得这样亲切谨慎地评价路边的每一朵小花，评价每个小小的、嬉戏的瞬间价值，那么生活就不能损害他一丝一毫。 难道我们人活着就是为了消除死亡？不，我们活着，正是为了惧怕死亡，然后又重新爱它，正是由于它的缘故，有时这一点点生活在某一小时会显得如此美妙。
——黑塞《荒原狼》
“活在当下”这四个字，已经被用烂了，相比之下，我更喜欢黑塞“亲切谨慎地评价路边的每一朵小花”的描写。
社会上总是宣扬着正能量，以致当一个人消极沮丧时，会觉得自己“有罪”，不自觉的谴责自己不应该如此消沉，可一个正常的人就是会有积极开心的时刻，也会有消极悲观的时刻，顺其自然、不加评价的顺从自己的情感，该负能量时请不要一味的谴责和压抑自己。
由于全篇文字上万，为方便阅读，故拆分成上中下三篇，本篇先收录11条，各位看官是否有哪句是你也很喜欢的，欢迎评论留言。
《大学两年读了200多本书，送你这28句话（上）》：1-11