用王阳明的心学理论认识区块链技术

随着比特币价格的大幅波动，区块链成为了当下最热的话题之一。一线城市出现了“三点钟群”，二三线城市的人们大谈区块链如何颠覆世界。公号狗们也似懂非懂的大写特写区块链文章，不过总体上都是“以其昏昏，使人昭昭”，让人越来越糊涂罢了。

我的朋友天蓬太帅，为了普及区块链知识，专门开了一个叫GeeksZone的公号（欢迎关注），以一个文科生的笔触详写区块链问题，简明易懂，很有意义。本号征求他的同意后，从本期起，分期转载他的文章，希望对您有所帮助。

我的主业是学王阳明的，不过最近对区块链问题也挺感兴趣，为了转好天蓬太帅的文章，我还是先用王老师的理论作一个序篇，梳理一下方法论，相信磨刀不负砍柴功。

1

技术没有止境，终究是因为人心没有止境

王阳明说“心外无物，心外无理”，意思是 心的本体，就是天理，事物尽管千姿百态，但道理都在于人的心中，即所谓心即理也。

换一句话说，人的全部世界，就是人脑子里的全部，包括人的所见、所闻、所感、所想，除此以外，对人来说，并不存在另外一个什么世界了。

王阳明是明朝非著名的段子手，他用一个花的段子很好诠释了心外无物的道理。有一次，王阳明和朋友出游，朋友指着路边的花问王阳明，这山中的鲜花每年都自开自落，和人的心没有什么关系，怎么能说心外无物呢？王阳明不慌不忙地回答说：“尔未看此花时,此花与尔心同归于寂; 尔来看此花时,则此花颜色一时明白起来，便知此花不在尔心之外”。

王阳明的意思是，你没看见花之前，花的存在与否，你既不能肯定，对你来说也不存在任何意义。你现在看到花了，花的鲜艳在你心中留下了印象，让你感到很开心，这时花对你来说才是存在的。

所以，人要了解宇宙的奥秘，要真正认识事物的真相，就应该返视探求人自己的内心。换个说法，正是因为人心是无边的，所以世界才是丰富多彩的。

区块链技术其实并不复杂，简单点说，区块链就是把加密数据（区块）按照时间顺序进行叠加（链）生成的永久、不可逆向修改的记录，简单地说，所谓区块链，其实只是一个去中心化的数据库而已。区块链概念的提出时间不算太短，最早可追溯到2008年中本聪的文章，在随后的几年，区块链成为了电子货币比特币的核心组成部分。

我就区块链问题请教我个人智库里的两个老朋友，常心大师和巴人，他们的知识结构比较完整，也比较前沿，但出我意料的是，他们对区块链问题也基本是一知半解。巴人请教了他的一个计算机专家朋友，那个专家说，区块链只是一个老概念，没有什么新意思。

这说明一个问题，就是区块链对于大多数人来说，目前还处于“此花与尔心同归于寂”的状态。这也说明，区块链的许多问题，从概念到应用，都有待于人们去探究，去发现，去应用。

2

观念限制发展，终究是因为知行不能合一

知行合一是王阳明最重要的哲学观点，他说：“知行工夫，本不可离”，知道的理一定要与现实发生联系才有意义。如果知行分家，只知道不行动，其实还是不知道。

实践中，知行合一，一方面可以避免不切实际的空泛论调，检验“知”的真实性和可行性；另一方面，也可以通过“行”来加深对知的认知和肯定。

毛泽东深得王阳明精髓，他在《实践论》中说：你要知道梨子的滋味，你就得亲口吃一吃。又说：如果有了正确的理论，只是把它空谈一阵，束之高阁，并不实行，那么，这种理论再好也是没有意义的。

马克思主义在中国的成功，原因就是毛泽东没有让马克思的思想流于空谈，而是把它和中国实践结合起来。深谙“知行合一”的他知道，理论仅仅是理论，得落在实践上才行。这个过程其实也就是马克思主义中国化的过程。

回到区块链，同样也无法绕开知行合一的问题。

人们对区块链的态度，大体可以分为三种。第一种是热情拥抱，积极投入。比如清华教授高西庆，还有我的朋友、知名媒体人陈先生，一年前突然从马化腾公司辞职北漂，开始了他的创业旅程，他现在做的重要一块就是区块链，这点从他的朋友圈就可以明确感知。第二种是似是而非的骑墙派，这类人居多，包括我身边大部分朋友，也包括丁磊、周鸿祎这些互联网大佬。第三种是坚决质疑。比如金沙江创投董事总经理朱啸虎、巴人的计算机专家朋友，以及以黑化比特币的郎咸平为代表的传统经济学家、既得利益者。

这其实是一个知行合一程度的问题。第一种人知行高度合一，他心中的理认定了区块链技术，也这么去实践了；第二种人有一定的认知，但缺乏实践，最终也等于没有认知；第三种人囿于自己的观念或利益，根本没有或不愿意去相信区块链这个新生事物。

高西庆认为，为什么许多政府、大的机构这么反对区块链？或者说这么恐惧区块链，那是因为区块链改变交易方式后，使得习惯原来整个运作形式的这些人的权威没有了，他所赖以生存的基本的东西没有了。

归结成一句话：人都是自己观念的奴隶。

3

失败并非因为技术，而是源于内心的贪欲

假如区块链真的要在若干年后改变世界，那么上文第一种热情拥抱区块链的人，是否就会占据世界发展的高点？答案是否定的。

回答为什么之前，我们还是先看看王阳明的“良知”理论。

王阳明的“良知”类似孟子所说的“人之初，性本善”或“隐恻之心”，也就是心对善恶的基本判断，或“大脑的基本机能”。

这就是王阳明的良知本体论，心之本体即良知，良知即理。良知无善无恶，只是本原，只有真实，类似于老子的“道”和儒家的“诚”。

王阳明说：“其良知之本体，皦如明镜，略无纤翳，妍媸之来，随物见形，而明镜曾无留染，所谓情顺万物而无情也”。（《传习录》答陆原静书）

意思是说，良知本体就如皎洁明亮的镜子一样，一尘不染，不论美丑，一照便现了原形。而镜子本身并没有留下什么，正如天地不仁万物自然之理。

但为什么有些人的良知之不能显露呢？那是因为他的私欲如尘垢一样蒙蔽了光亮的本心。这导致了一些人良知失落，甚至极端现象还会出现良知泯灭，从而人如禽兽，当然这很少见了。

所以，王阳明所倡导要“存天理，去人欲”，就是要人们不断擦拭被欲望所蒙垢的“心之镜”，使本心明亮良知显露，最终达到“致良知”的境界。

王阳明所说的人欲包括两个层次，第一个层次的“人欲”即是天理；第二层次是指那些让“心之镜”蒙垢的“人欲”，即本我的欲，包括好名好色好利的私欲。去人欲就是要用第一个层次的“人欲”压制第二个层次的。

在区块链这个问题上，区块链技术就如“良知”一样，本身没有善恶、好坏的问题，但它却可以照射出人性的善恶与好坏。

人们把区块链技术应用于虚拟货币上，于是就如有了比特币、以太币等种种币。当几年前你用100美元一个买入比特币并一直持有到去年20000美元一个时，你不到5年获得了200倍的收益，你收获的是成功。但你在20000美元一个的价格时买入，那么至目前你一个比特币就损失了10000美元。如果你买的多，超出了自己的承受能力，那么，你可能就要破产了。事实上，让你破产的并不是比特币或区块链技术，而是你的贪欲。

今年2月26日，《人民日报》整版报道区块链，提出了区块链是新风口也是新风险的观点；郎咸平也说技术没有善恶，但比特币有风险。这些风险，其实都是由人们的功利心所带来的。

所以，对待区块链的正确心态，也应该是“存天理，灭人欲”，一方面不断“内省”，即做减法，减少各种梏桎对内心的束缚，减少个人的私欲，拂除灰尘对内心的蒙蔽，回归“本真”；另一方面，就是要坚持“事上磨练”，不断践行自己的“良知”，使自己的行事和自己的认识协调和谐。既从理论上学习掌握了知识，又努力通过亲身实践获得知识。

学习天蓬太帅的文章，就是“内省”与“事上磨练”的良好结合，就是“致良知”的过程。

（照片摘自网络；文章原创，转载请留言联系）

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