郭德纲:我在佛前求了几千年 西游记:长生不老是什么样子的

德云社有一个小曲,叫《唐伯虎》,郭德纲演唱。其中有一句是:

我在那佛前,求了几千年!

几千年对一个人,是什么概念?

科技发了疯似地往前推进,人工智能都在超越人类。人类本身,逐渐地变得像人工智能。坏掉的器官可以用人工智能器官替换掉,克隆技术又已经尽在掌握中。

人开始看到了永生的可能性。

于是,一些人走在前面,开始在操心这样的问题:如果人类可以永生,是不是就失去了活着的意义呢?

这个问题,古代人早就考虑得比较透彻了。在这方面,他们的想象力非常丰富。

看看《西游记》,古代人早就仔仔细细地盘算过永生这件事。

我们来看第二十四回,“万寿山大仙留故友,五庄观行者窃人参”。开篇这么交待:

却说这座山名唤万寿山,山中有一座观,名唤五庄观,观里有一尊仙,道号镇元子,混名与世同君。那观里出一般异宝,……唤名草还丹,又名人参果。三千年一开花,三千年一结果,再三千年才得熟,短头一万年方得吃。似这万年,只结得三十个果子。果子的模样,就如三朝未满的小孩相似,四肢俱全,五官咸备。人若有缘,得那果子闻了一闻,就活三百六十岁;吃一个,就活四万七千年。

当日镇元大仙……带领四十六个上界去听讲,留下两个绝小的看家:一个唤做清风,一个唤做明月。

清风只有一千三百二十岁,明月才交一千二百岁。镇元子吩咐二童仔细看门,并好好招待唐僧,他说:“你那里得知。那和尚乃金蝉子转生,西方圣老如来佛第二个徒弟。五百年前,我与他在兰盆会上相识,他曾亲手传茶,佛子敬我,故此是为故人也。”二仙童闻言,谨遵师命。

这里有二点,是现代人想不到的,一是时间的相对性,二是年龄的相对性。

时间的相对性是指,当人的普遍寿命是1万岁时,他会把1万年看成一个比较短暂的时光,他会感叹生命的易逝。他会珍惜这1万年。他会把100年当成一天,会把一天当成1秒。

他并不会觉得时光漫长而无聊。对他来说,化100年打一场球赛,化100年织一件毛衣,化一千年打一场麻将,化一千年下一局围棋,是非常正常的。

他们的时间概念,其实在佛经里有密集的披露。在其它的民间传说里,断断续续地也都有。

民间常说的,比如山中一日,人间一年。佛经里的,一万年一瞬间,等等。时间对于他们,和对于我们,是完全不同的两个概念。

所以,我们不必现在就过早地担心,一旦科技发达到人能够永生怎么办。

要知道,永生是逐步到来的,当我们意识到自己正在永生时,我们的时间已经发生了变化。日升日落,就像秒钟嘀嗒;月圆月缺,就像分针转了一圈。

我们对待永生,依然会像现在对待一百年,状态不变,心情也不变。

年龄的相对性指的是,当你可以活到1万岁时,你会习惯把1万岁分成这样四个年龄段:

1岁到2千岁,是儿童期;

2千岁到4千岁,是少年期;

4千岁到7千岁,是青年期;

7千岁到9千岁,是中年期;

9千岁以后,才步入老年。

看《西游记》:清风只有一千三百二十岁,明月才交一千二百岁。这还是儿童期。

这两位千岁小童的表现,完完全全如同我们现在的六七岁小孩子。

书中写道:

及至二层门里,只见那里面急急忙忙,走出两个小童儿来。看他怎生打扮:骨清神爽容颜丽,顶结丫髻短发鬅。……正是那清风明月二仙童。那童子控背躬身,出来迎接道:“老师父,失迎,请坐。”长老欢喜,遂与二童子上了正殿观看。

后面孙悟空师兄弟偷吃了人参果以后,两个千岁小童,又哭又叫又骂,与我们十岁左右的儿童,完全没有区别。

再看镇元子。

镇元子是地仙,与天地同寿,自盘古开天地,一直活着,算起来,年龄应该有138亿岁了。……是的,你没看错,镇元子,138亿岁了。

福星、禄星、寿星对孙悟空说他“与天齐寿”,与宇宙同岁。姑且根据目前的科学进展,把宇宙大爆炸至今的年份,算作138亿年,那么,镇元子就是138亿岁了。

这138亿岁的镇元子长怎么样?书中描绘他的外貌:

体如童子貌,面似美人颜。三须飘颔下,鸦瓴叠鬓边。

这才是中年模样。

所以,人如果永生会怎样?现代人绞尽脑汁想不通,古代人早就仔细算计停当了。永生,就是这样。

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