吴建华|太极标准是中华历法标准（漫谈9）

2、太极标准是中华的历法标准。

中国地理位置、气候条件，适合发展农业。

古人对年、月、日、时进行完整的区分与细化，形成完整的中华阴阳历法，即，中华历法就是对太阳和月亮照射规律的完美总结。

也就是说，中华历法的标准就是太极标准的具体反映。

自夏历以来，出现了越来越精准的历法系列，形成了中华民族特有的阴阳历法，指导了农业生产，实现了农耕文明的历史进程。

据记载，三千年前，西周丞相周公旦在河南省登封县设置过一种以测定日影长度来确定时间的仪器，称为圭表，它和日晷一样，圭表的应用原理同样来自对光照直线传播的观测。

所谓的高表测影法，就是垂直于地面立一根杆，通过观察记录正午时影子的长短变化，来确定季节的变化。垂直于地面的直杆就叫“表”，水平放置于地面上刻有刻度以测量影长的标尺就叫“圭”。其实，早在公元前20世纪，陶寺遗址时期，我国中原地区已使用圭表测影法。

对于月亮的观测，古人则是根据月相的变化来划分时间周期。月相，从新月开始，逐渐变为上弦月、满月，再到下弦月，最后又回到新月，完成一个周期。

一个朔望月的平均长度约为29.53天，古人以此为基础，制定了农历，将一年划分为十二个月，通过设置闰月的方式来协调回归年与朔望月之间的差异。

正是基于对日月轮回程度的精确测量，古人创造的历法，不仅仅是简单的时间划分工具，它更是指导生产生活的重要准则，蕴含着丰富的太极世界观与方法论。

从太极世界观的角度来看，历法体现了中华古人用太极视角，对天地自然的敬畏和对宇宙规律的深刻认知。他们认为，人与自然是一个相互关联的太极整体，人类的生产生活必须顺应自然规律，遵循日月轮回所带来的节奏。我们把这种富含太极逻辑的世界观理论，称为太极世界观。

例如，在农业生产方面，古人依据历法来安排农事活动。“谷雨前后，种瓜点豆”，谷雨时节，气温升高，雨量增多，正是播种移苗的好时机；而“白露早，寒露迟，秋分种麦正当时”，秋分时节，气候凉爽，土壤湿度适宜，是种植小麦的最佳时期。这种依据历法进行农事安排的方式，反映了古人对自然规律的尊重，他们相信只有顺应天时，才能获得丰收，实现人与自然的和谐共生。

从太极方法论的角度来讲，历法为人们提供了一套系统性的太极逻辑智慧，成为指导生产生活的具体方法。我们把这种富含太极逻辑的方法理论，称为太极方法论。

在日常生活中，人们依据历法来确定出行、节日、祭祀等重要活动的时间。

春节作为中华民族最重要的传统节日，就是根据农历来确定的，它标志着新的一年的开始，人们在这个时候团聚、庆祝，祈求来年的幸福安康。

在社会管理方面，历法也发挥着重要作用。古代的统治者会根据历法来制定政令，安排国家的各项事务，确保社会的有序运转。

随着时代的发展，现代社会虽然拥有了更为先进的科学技术和计时工具，但古老的历法依然在发挥着重要作用。农历在农业生产中仍然具有一定的指导意义，许多农民在进行农事活动时，依然会参考农历的节气和传统经验。同时，传统节日作为中华民族文化的重要载体，也借助农历得以传承和延续，成为凝聚民族情感、弘扬民族精神的重要纽带。

测量日月轮回的程度，创造历法，指导生产生活的过程，就是建立认识太极的标准，体现了太极思想中对自然规律的尊崇，以及追求人与自然和谐统一的太极世界观与太极方法论。

总之，太极标准无处不在。

我们要通过对太极标准的进一步发现与研究，形成太极哲学完备的理论体系，为我们理解自然、传承文化、构建和谐的新时代，做出应有的贡献。

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