n的层次递进，音念、默念、心念。既是对自己生命不同层面的认知，又是解决当下参照系的完善和圆满

“念这个n̈，一开始用音念，到以后默念，然后再到心念，以后心念都不念了，就是默运。音念可以是个音声，默念是自己听的到，别人听不到，心念是个心声，黙运时就没有心声了。想任何一件事时，运用概念运用词汇，考虑的很快，它没有这个声音在里边了，那个情况就叫做“黙运”。一开始念n̈时，连心念都做不到，一念嘴里就会有动作，这个声没发过，不习惯。慢慢多念，会黙念了，心里边听着这个声音，当你会黙运它了，就非常简单。声音它是有能量的，默念它是有能量的，心念也有能量，但它少了，它不是能了，是电磁波的范畴了，一到黙运时电磁波都非常少了。”(摘自《发蒙》第八章 意的修炼，第一节 简介，四、怎样进入意元体）

“默念和心念区别在哪？（没能量）太抽象了，具体点，（默念时里面有感觉）光脑子里有感觉吗？（它嘴形还动），默念时有形动，有形动的话还得有脑子里神经细胞在支配它动。当默念时，没形的动了，口腔也不动了，也不借助气流了，这样脑子里就不需要运动神经来支配它了，它也不支配它了，但它里边还有个音，那个音怎么来的？自己想想！”（摘自《发蒙》第九章混元文化，第二节念n̈机理）“如这是个枣，是这个样子，有实体，到脑子里去，脑子里有枣的形象，但实体没有了。但这个象里边有能量的，当它一抽象，把枣的能量抽去了没有能量了，把这个象给抽掉了，没能量了，加个符号起名叫枣。这个是桃子，那个是西瓜，像这个名称，就是把事物具体的象抽掉了，只是剩了一个符号。所以这时候能量体脑子就没有了，就是个符号了，从现代哲学和逻辑学就讲到这儿。我们说你把能量体把能量抽去了，取个名叫枣。它内容没有了但还有一个轮廓，我们取名叫廓象，实际里面还有东西，练功后脑子会感觉这个东西。”（摘自《发蒙》第二章意元体理论，第一节意元体简介，二、意元体的功能）

“我们人平时对事和物习惯了，就有一个从映象到受象到形象的过程。我们练功的时候其实也用这个前半部分。比如说看一个东西，这有个柚子，你一看是一个黄球，这个黄球就叫做物象，睁开眼睛也有，闭上眼睛也有，这是第一步。这个物象就是这个实体物表面的光线作用到我们的视神经的缘故，它的质量没有了，这只是它的电磁波作用到我们脑子成的象，这第一步是从物理到生理的过程。第二步就没有物理过程了，脑子里黄球的形象还有，但把黄颜色不要了，这就是个廓象。这里边电磁波没有了，颜色没有了，就那么一个物体的轮廓。那个轮廓显的很清楚了，再把轮廓的轮也不要了，轮没有了，电磁波能量也没有了，这就是时空结构了，这是一个

象。

象相当于过去说的无极，廓象相当于太极，物象相当于阴阳，物体就是相当于万物了。”（摘自《发蒙》第八章意的修炼，第一节简介，四、怎样进入意元体）

“n̈音乃灵元抽象之声音符号”“普通词汇都是从感觉器官感受到之后脑子成个形象，由直觉到表象到形象，有了形象之后再抽象它，出来那个词汇。现在人们对意元体还不认识，感觉、表象、形象这些都还出不来。你感觉到直觉是它，表象也是它，形象也是它，抽象还是它，都是它。它没有从感觉到直觉到表象到形象到抽象，没有这个逻辑性形成过程。一说就是它，从一开始就是它，到后来还是它，它是个真的。实象就是这样，不需要搞概念抽象的过程。你只要认识到，一感觉到就是它。”“n̈是意元体表实性的声音符号在听觉里的投射”（摘自《发蒙》第九章 混元文化，第二节 念n̈机理）“n̈是意元体本体的表实性的符号在音区里的反射”（摘自《发蒙》第八章意的修炼，第一节简介，五、怎样练意元体）

“默运n̈乃意元体之性象体之升华之成始成终之内容，可加速其觉、知、得、留之进程。”（摘自《发蒙》第八章意的修炼，第三节认知意元体后之功程，二、默运n̈ ）

“这个n̈它没有词汇，也不像音乐有个乐章，它不表示任何意思，因此它本身除了发这个n̈发声的能量外，它本身信息里边是不具备能量的。这就是念这个n̈发声的能量和n̈本身标志的能量不是一回事情的。比如说“无”的u，也是个单音，“有”的这个y也是个单音，是个单字，但它有意义，有意义就有个特殊的信息结构，特殊的信息结构它本身就能集合能量。这个n̈它没有任何意义标志着，因此它那个信息就不会去聚合能量，念这个n̈和这个e n进的象是不一样的。如果念简单的n̈n̈n̈n̈n̈，它在脑子里是～～～～一个个连接起来无限重复，是混沌现象。单一事物的无限重复就是混沌。所以这么反复念反复念n̈，就直接进意元体了。”（摘自《发蒙》第八章意的修炼，第一节简介，四、怎样进入意元体）

“心里边要想着它，要懂得它。有声音的念，自己主动地念，是在契合那个灵元；当念这个n̈念成片的时候，n̈老是连着，没用声音来念，声音能量也没有了，就是灵元它的本身显现出来了；听的时候，听这个n̈音，它就不是声音了，但意元体里边反映出来，里边回忆这个音，想着它，它就没有能量了，这时候它就可以是灵元本身的性象再现。”（摘自《发蒙》第九章混元文化，第三节n̈ 的作用和练法）

“n̈音乃灵元抽象之声音符号，默运之即其性用表现之主动性、虚灵性、觉知性……均囊括其中，加之n̈音之无表意性、独立性、统一性、简单性，故参照系不能“阻隔”其进入灵元并与之合一。然而参照系中未曾接受n̈音符号，故欲形成习惯定势，需费一番苦功方可，因为这一个崭新符号也可成为对灵元的抽象概念。反复念之自可使灵元之性象而成体象。当灵元体象显现后（至幽晰方属显象——具象），则进入虚灵体阶段，则可称ne。”（摘自《发蒙》第八章意的修炼，第三节认知意元体后之功程，二、默运n̈ ）

“所以念这个n̈就有这么个特殊作用。我们要经常地念它，经常地听它，听习惯了，它就在脑子里，在意元体参照系里边打上烙印了。它也能在参照系里边打上烙印？是的，它和普通参照系烙印是不一样的。它在参照系里是能够穿透参照系进入到髓核里边去。它也可以停留在参照系里边，作为我们识别的记忆浮现的一个模式。所以念这个n̈，或者回忆这个n̈就是直接对这个灵元——意元体髓核。”（摘自《发蒙》第九章混元文化，第三节n̈ 的作用和练法）

“当我们念这个n̈，有声音的时候，n̈标志的是意元体的髓核——灵元，是它的声音标志符号。当心念没有声音的时候，声音的能量没有了，它直接和灵元那个意元体髓核结合到一起了。因为这个n̈音它是独立的，跟谁也不能相配合，一配合就成了复合音，就变了，不是它了。n̈音它又不表示任何意义，而且在我们意元体里边没有它的痕迹烙印，所以念n̈这个音的时候，它本身就符合灵元髓核的体性象。六祖讲，无者无二相，念者念真如，怎么去念真如？他没有办法。我们念这个n̈，就是在念真如。”（摘自《发蒙》第九章混元文化，第三节n̈ 的作用和练法）

“这个n̈是意元体的真实状态的另外一种表述方法，里边那个状态就是意元体，那个n̈也是它。当你熟悉了之后，从默念到默运的时候，它自己那个状态就出来了”（摘自《发蒙》第九章 混元文化，第三节n̈的作用和练法“有念这个n̈的机在里面。这个机就是灵元的主动性，灵元在行使它的功能的时候，灵元的状态。所以，念n̈，不念而念、念而不念的时候，它里面还有个东西就是那个机。以后，声音都没有了，就纯粹那个机了。这个机是灵元的真正的功能。”