不会调戏妃子的机器人都不是好AI

无论是机器人，

还是AI

创造他们，都是源自人类对于充当“神”这一角色，最不甘心的挑战。

虽然成功的概率不低，但是毁灭自我的概率也不低。

记得在一篇文章中看过一段有意思的描述：就在李世石唯一一次战败Alphgo的那一夜，他，怀着忐忑的心睡下了，而Alphgo却用一个晚上的时间，重新演算了一百万遍的棋局。

次日迎战时，李世石还是那个李世石，Alphgo却已经是一个全新的Alphgo。

■ Alphgo对阵李世石

人类一直以为自己能够控制自己所创造的一切，可是他们都忘了曾经在伊甸园里发生的一切。

毕竟意识的觉醒，是神也不能阻止和掌控的事。

偃师，是《列子·汤问》中所谓的一位顶级匠人，因为他仅用“革、木、胶、漆、白、黑、丹、青”，就做出了以假乱真的人俑。

但在我看来，他更像是一位人工智能的先驱（传送门：

人工智能的先驱和梦幻——偃师，气蒸云梦泽……

），而“偃师献技”的故事，则是一次成功的图灵测试。

■艾伦·麦席森·图灵

艾伦·麦席森·图灵对于通过“图灵测试”的判定指标是：30%的人不能分辨出被检测的对象是人抑或是机器时，则机器便被承认已经具备了人类智能。

那么，在偃师的故事中，觉得受到冒犯的嫔妃们，大发雷霆的穆天子，以及周遭所有按剑而起的武士们，用几乎百分百的认定，成全了那个被拆得四分五裂的人偶——他通过了图灵测试。

“始作俑者，其无后乎”的话，是源自《孟子·梁惠王》。

很多人在论读这段话的时候，一直强调他所要表达的内里的劝诫意义，告诫上位者，千万不能“上梁不正下梁歪”。

但是，这句话的逻辑很奇怪。

为什么最先作俑的人，

孔仲尼要诅咒他没有后人呢？

这要从殷商时期的人殉制度说起。

中国的古人相信，生死同态。

就是说，死后的生活，将会如同活着的时候一样，需要吃喝拉撒睡，行走坐卧躺。

而对于殷商时期，尚处在奴隶社会的奴隶主而言，死后享受奴隶的伺候，也同样要等同于活时的规格。

于是，活人殉葬，便应运而生。

■ 殷商人殉制度

后来周朝代商，废除了活人殉葬的制度。取而代之的，是用人俑代替，以满足贵族们那死了也要伺候的傲娇的心。

按说，用现在的眼光看来，人俑代替活人，明明是一个划时代的进步，因为尊重了生命。可为什么，仲尼还要诅咒这些使用“人俑”的进步人士呢？

俑，究竟是什么？

东汉末年大儒郑玄对于“俑”的解释是，“俑，偶人也，有面目机发，有似于生人。”

皇侃疏：“机械发动踊跃，故谓之俑也。”

孔颖达正义：“刻木为人，而自发动，与生人无异，但无性灵知识。”

所以，俑，因为能“自发动”，能“自踊跃”，又因为像人，所以才被称为“俑”。

这，让我想到了今天的机器人。

而它，在古代，有一个名字，叫“俑”。

■ 机器人：你有病？

那么，我们再来看老孔说的，关于“俑”的那番话——仲尼曰：始作俑者，其无后乎，为其像人而用之也。

像人而用之也。

上帝依照自己的样子，创造了男人和女人，男人名叫亚当，女人唤作夏娃，他们快乐地生活在伊甸园里。

直到有一天，蛇，诱惑他们吃下了“禁果”，他们开启了灵智，看见彼此赤裸的身体羞愧不已。

上帝震怒。

人类，终于因为他们的不服从而被驱赶出了伊甸园，成为一个独立的种族，生活中，再也没有曾经的那位造物。

今天，人类也想要成为造物。

他们希望自己所创造出的AI，能够为自己解决生活中诸多的繁琐；希望钢筋铁骨的机械，能够为自己抵挡肉体所不能承受的重量。

上帝，为了不抛弃自己的造物，派遣自己的儿子来到人间。奈何那个被称作“耶稣”的年轻人，终究还是被钉死在了十字架上。

“哦，人类原来是这样对待创造他们的造物主的。”机器人默默地点了点头，将双眼望向了远方。