周末学习：新技术、新卢德主义与投资机会

恶出于人犹如蜜产于蜂。——威廉·戈尔丁《蝇王》

卢德主义产生于200多年前的英国。第一次工业革命后，在英国和西欧部分地区，机器被大量应用，一大批传统手工业者失业，而且很多普通工人也面临工作被机器取代的危机，因此，很多人认为机器的出现使自己失去了工作，出现了工人憎恨大机器、敌视大机器、破坏大机器的情况。在英国的诺丁汉地区甚至出现大规模烧毁工厂、毁坏机器的运动。在这场敌视机器、破坏机器的运动过程中，一些企业主收到注明为“卢德将军或卢德王”的信件，信中解释了破坏机器理由，所以这场运动被称为卢德运动。卢德主义运动是愚昧、反动的，最终当然遭到彻底的失败。

进入20世纪后，随着科技以更加迅速的速度发展，特别智能技术、核技术、生物技术等技术的发展，产生环境问题恶化、贫富分化加剧等问题，卢德分子演变为新卢德分子。新卢德分子不是直接对抗机器，而是要对抗由机器建构起来的工业体系与工业文明。新卢德分子的极端代表人物是美国人希尔多·卡辛斯基，他是16岁就入读哈佛大学的神童。卡辛斯基认为，在工业化时代的人类，如果不是直接被高度智能化的机器控制，就是被机器背后的极少数精英所控制。机器高度智能化还导致工作不再是必需的，人类就变成了系统的负担。如果精英们残酷，会直接消灭“多余”的人类；如果精英们仁慈，则会通过宣传或生物技术减少人类。最终，大部份人类的处境可能如同精英们饲养的牲畜。卡辛斯基还通过恐怖手段来对付他认为有威胁的人员。

卡辛斯基的行为看起来很愚昧、极端，但他的观点并非孤立，尤瓦尔·赫拉利在《未来简史》一书中就认为，随着人工智能的发展，人类社会中可能会产生一个人口数量庞大的“无用阶级”，财富和权力可能会集中到极少数拥有强大算法的精英手中，造成前所未有的社会和政治不平等。技术是中性的，它本向不存在正邪之分，关键在于防止技术被滥用，特别是邪恶人员利用。所以，即使是凯文·凯利这样的乐观主义者，也非常担心技术被滥用，他在《科技想要什么》一书中认为：“一项技术的前景越好，其潜在的危害也就越大。”但是，我们防止的应该是技术被滥用，而不是技术本身的发展；我们应该忧心的是人性，而不是技术。

“万物并育而不相害，道并行而不相悖”，在技术领域，遵循的是物理与化学的法则；在社会领域，遵循的是人性法则。对技术的发展，有的担心可能是必要的，有的担心可能是多余的。在投资领域，对解新技术应该持开放态度，多了解，多认识，才能把握新技术发展趋势带来的投资机会。

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未经省察的人生没有价值。——苏格拉底