上半年第一个有了公民身份的AI苏菲现世,趁着热度重温电影《人工智能》,比初看别有一番感触。
回想起来,从古代的妖精到现在的AI小男孩,那么多things想成人而不得,而人呢,一点儿不心疼的肆意浪费着它们耗尽几生世都求之不得的东西。
这就是宇宙冥冥的平衡之术吗?
AI能不能取代人,要返回人的本质是什么。今年,突然对这个问题产生了无比的兴趣,是灵魂、自由意志?
返回去再看以前不知所云的哲学,突然了然这竟是贯穿哲学史的主线之一,并且始终以先验论与唯物论的交锋为主体。
早期
圣经 旧约创世纪(1400BC)
And the LORD God formed man of the dust ofthe ground, and breathed into his nostrils the breath of life; and man becamea living soul.
从泰勒斯开始,包括柏拉图(427-347BC)、亚里士多德,整个前苏格拉底哲学, 没有一个哲学家不把灵魂作为自己学说的重要组成部分。
二人都把灵魂看作比肉体更重要、更高贵、更优先, 而且都把理性看作人的灵魂的本质所在, 也是人之为人的本质属性,
圣经 新约书信(50-70AD)
I pray God your wholespirit and soul and bodybe preserved blameless
灵魂-肉体二元论,走向唯心,与其相对的是唯物主义,包括朴素、机械、庸俗三类:
朴素唯物主义
古希腊的泰勒斯认为万物生于水、又复归于水(他似乎接受灵魂的普遍存在,又提出水本原的理论。他并没有把灵魂与水本原二者进行综合性的阐述。)
中国古代的五行学说、古代欧洲德谟克利特和伊壁鸠鲁的原子论……
中近
笛卡尔(1596-1650)
笛卡尔的身心二元论,来自心灵与肉体「协同工作之不可调和」。当他论证两者何以统一时,含糊其辞,说“灵魂就在大脑的松果腺里”,从而招来了批评。
对这一问题的解决,斯宾诺莎与莱布尼茨分别提出了不同的方案,前者是全部实在在上帝之中的统一,后者是前定和谐(“这个世界是一切可能世界中最好的世界”这么乐观的提法,不要了解一下?)。
机械唯物主义,代表人物是德国的费尔巴哈(1804-1872):时间和空间不是事物的储藏所,而是运动着的事物的存在形式。
庸俗唯物主义,19世纪中叶产生、流行于德国,主要代表人物都是一些自然科学家,用纯生理学观点解释思维和精神现象,把复杂的思维过程简单地归结为生理过程,认为大脑产生思想,如同肝脏分泌胆汁和肾脏分泌尿一样。
现代
19世纪开始成为显学的心理学,精神分析等直接冲着灵魂的黑匣子动手了。
于是我们知道了:
未经觉察的潜意识占到90%,如今它可以被研究了。
梦,不再是祖先的召唤,它的原因、功能,甚至睡眠的哪个阶段发生,都知道了。
催眠都被破解了。
……
强大的心理学将灵魂的神秘肢解了,其实,对于现代学科来说,越唯物,越科学。
仅存的“二元论”余孽格式塔心理学理论,“用先验的模式和主体内在的规律解释心理形成的完整性,其结果是导致先验论和主观唯心主义”
其实,整个现代科学都是在去魅。
不光是自然科学,心理学对个体去魅,人类学、社会学通过研究原始宗教和习俗,对集体去魅,唯物大势,浩浩汤汤。
到了脑科学和基因科学,我们距离彻底臣服,恐怕就一步之遥:
电波刺激大脑哪个部位,就会生成怎样的化学物质,多巴胺、催产素、肾上腺素,负责让我们亢奋、焦虑、激动、紧张……
哪个基因可能控制暴力倾向,哪个负责长寿,哪个负责哪种疾病……
多么漂亮的解释力,多么强大的因果关系。
如果事情到此为止,那AI距离人也不到一步之遥了。
但我还不死心。
形而上的宗教有没有发展,或者从既有的积淀提供解释,完全不知道。反倒科幻作品提出了一点遐想的空间,量子学、宇宙学,科学的尽头是不是宗教?此外,黑匣子虽然被掀开一条缝,但尚未看见的仍是大部分。
由此,人何以为人,或许还有待一个甚或几个维度的解释。所以呢,最重要的,不要太早放弃自由意志。
看几个影视里的AI设定:
1、马斯洛说人依次有生理、安全、爱、自我实现等需求。《人工智能》里的小男孩,本身不会感到饥渴、伤痛等身体不适,但却对人类妈妈产生依赖,有爱的需求。这是不是一个bug?一个自恰的人,他的需求能跳过低层次,直接到高层次吗?
2、《超能查派》里,人的记忆能被提取,存储在u盘,即插即拔,即便body毁灭无数次,记忆永生人就永生。如果不是庸俗唯物主义太庸俗,就是科技太太太强大。
3、《攻壳机动队》,斯嘉丽除了一个人脑,其他跟生化人一模一样。面对罪犯生化人的挑衅,长官安慰她,你的回忆是什么、你是谁不重要,重要的是你正在做的是什么。
这虽然是对生化人说的,但又何尝不是对人对妖说的呢?
(没有求诸原著,在各种百科、广大网友的智力贡献下,整理出来的,不一一列举来源了。)
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