我会梦见电子羊吗？

在《仿生人会梦见电子羊吗》里，P.K.D.为人类和仿生人做出了明确的区分，从而对“人何以为人”给出了一个较为清晰的答案——共情能力。这也是书中用以辨别仿生人的沃伊特·坎普夫测试的依据。

处在那个时代的人类，都将饲养、照顾一只动物视为必须。他们在这个大部分物种均已灭绝的世界，不惜花大价钱购买动物，而买不起动物的人也要装模作样地养一只电子动物掩人耳目，似乎用此举以证明自己并非冷漠无情的仿生人。

与此同时，书中出现的仿生人，无论是将里克费尽心思得来、十分珍视的山羊推下楼顶的瑞秋，还是冷漠的切下蜘蛛的四条腿、观察其是否还能运动的普里斯以及围观她的伊姆加德和罗伊，他们明显都不具有与其他物种共情的能力。

在书中赏金猎人里克的人类身份一度存疑，可之后里克发现自己对仿生人产生了共情——他对猎杀仿生人产生了恐惧。这种共情向读者证实了他是一个人类。

可是在电影《银翼杀手2049》中，这个问题却不再存在清晰的答案。“银翼杀手”、仿生人K终其一生都困扰于人类与仿生人的差异。他在被下达杀死女仿生人产下的婴儿的指令时说，“我以为被生出来的是有灵魂的吧。（To be born is to have a soul）” 他的上司却告诉他——你不需要那玩意也可以活得很好。

此时，K认为仿生人和人类的区别是灵魂。

可什么是人类的灵魂？记忆？仿生人只有“出生”时即被植入的、制造好的记忆，人类给他们“真实”的记忆，以便他们可以在工作中做出真实的“人类的“反应。

K以为自己拥有了真正真实的记忆，可以唤起他内心感情的记忆——孤儿院、藏起来的木马、摩挲过的刻痕——混乱但真实的记忆。

人工智能女友Joi告诉他，你应该有一个名字，而不只是一个代号，你的母亲会为你取一个名字。记忆制造师安娜告诉他，你的记忆是真实的（Someone lived this），是曾经发生过的。

于是他相信了自己原来是被孕育的而非被制造的，原来他是一个人类而非仿生人，他叫Joe而非警官KD6-3.7。

是啊，没错，记忆是真实的，记忆属于某个人，但不是他——

“这只是个障眼法。”

“瑞秋生下的是个女孩。”

原来他是被制造的，仿生人，警官KD6-3.7。

仿生人叛军领袖芙蕾莎说，“为正义而死，是我们能做到最有人性的事情。”他们将要掀起一场革命——向自己的造物主，去挑战自己的“上帝”，去证明仿生人与人类是等同的。她邀请K加入。

“我们都希望那个被生下来的孩子是自己。所以我们相信革命会成功”

他在大雨中拼死救下了里克，带他去见他的女儿，将那个木马还给他。里克问他，那我算你的什么。K没有回答。他目送里克走进研究所，然后在门前的台阶上躺下，伤痕累累，大雪纷飞。

——“我最好的记忆都是她的。”

在影片里，人与仿生人的界限模糊了——K虽然是一个仿生人，但在共情能力上却同人类无二，他的选择让观众无法将他和原作中冷酷的仿生人划上等号。那么，如果仿生人也拥有了感情，人类与仿生人的差异又在哪里？人类难道可以仅凭自己造物主的身份，就将这样的仿生人视作“机器”、视为奴隶吗？

纪伯伦在《先知·论孩子》中写道“他们是借你们而来，却不是从你们而来/他们虽和你们同在，却不属于你们。”即使是仿生人是人类自己的造物，即使人类是那位造物的“神“，从他们诞生的那一刻，人类也再无权决定他们的生命。

正如备受争议的人工智能的伦理问题，为什么人类不能接受承认拥有与人类等同的智力和情感的人工智能是一个新的、平等的物种？难道只有碳基才可以成为智慧生命的载体，硅基就不能作为生命的存在形式？是由两位编码构成的生命不比四位编码的精妙，还是人类自我意识过盛，无法接受其他高级智慧生命的出现和存在挑战自己的中心地位？

如果说书中的仿生人仍是不健全的版本、是细胞有秩序的堆积，人类仍有充足的理由拒绝其作为与人类等同的生命体，那么在《银翼杀手》和《银翼杀手2049》里的仿生人，就“真实”到足以让我们必须面对这个始终存在的问题——人究竟何以为人？

科幻作品的魅力在于其想象的磅礴震撼，也在于其议题的发人深省。它暗示人们——无论我们的社会、科技发展到何种地步，有些问题仍然是最基本、最亟待回答的——或许在未来的某日，这些对我们的生活看似无用的问题就成为了关乎人类存活的必答题。

*本文的一个Bug：书中的“Androids”译为“仿生人”，而电影中使用的“Replicants"通常译为“复制人”。但笔者觉得“复制人”表意有些奇怪，所以还是用了“仿生人”。