【何老师辅导系列412】真正的无永远无法变成有

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天人合一  道法自然

关于29篇那篇文章，你看过以后应该有一些收获，我文章里面的重点就是要告诉你为什么现在人们讲的实证是有问题的，所谓的实证并不实，这是第一点。你以后会明白实证不实，这不是真正的实证，是模拟的实证或者叫全息性的实证，或者叫假实证，用假实证来表达真实证。所以这种假实证永远不可能达到真实证的水平，只是一个模拟、一个模仿而已，道理以后会讲的更清楚。

我还没有看到你看完第29篇文章后，针对我讲的主题直接说出这个局限性。我里面讲了一些道理、举了一些例子，虽然举得不多，你没有谈对这些例子的体会。

我是悟了30年过来的，不管是理性的或者非理性的认识这两方面都搞过，我非常清楚在什么阶段应该怎么搞。我的很多学生没有提出要我讲所谓的修炼方面的内容，他们不提，到一定的时候我自然会提，我知道什么时候该提。

如果现在马上教你修炼，你好多地方没搞明白，实际上还是带有一定的盲目性。表面上坐在那儿修炼，好像头脑出空了有点儿体会，身体上好像有点感觉，这个不是真正的明确方向。

我已经强调多遍，在理性认识方面是民间悟道者绝对的短板，抬头看路还不到位，抬头看路没有到位是不行的。不是说才看了两天就行了，知道方向了，抬头看路这关很难过。

我再跟你讲一遍，你现在还没有认识到过这一关的艰苦性，你现在知道这么一点点大方向，离完全透彻的明白还早呢。这一点不确定下来，后面低头拉车你是搞不好的。各项比你早学了半年多的学生现在才练一些最初步的体会，也只是体会一下，还远远到不了位。

修炼理性认识、学理论、学道理，跟所谓的非理性认识的修炼同等重要。理性的修炼一点儿都不亚于那个所谓打坐修炼，甚至比感性的修炼还要重要，而且这关非常难过。不要以为你现在已经过了这关，这关非常难过，一点儿都不亚于那个所谓实修的感性修炼的难度。理性修炼的这个基础打不扎实，如果将来很快的进入感性修炼，那你根本就形成不了阴阳互根、阴阳互生，形成不了这个。

今天再给你多讲一个法则，这句话也是任何书上查不到的，古代的先哲也查不到。不是光阴阳互根、阴阳互生，要加两句话，这两句话是我挖掘出来补充上去的，叫做“阴阳不自生，阴阳不自根”。

阴阳互根互生，但是“阴阳不自生、不自根”，什么意思呢？就是自己生不了自己，自己不是自己的根。阴不是阴的根，阳不是阳的根，阴生不了阴，阳生不了阳，要靠互根互生，注意这个“互”字，要靠对方来生，才能生。所以感性认识、非理性认识的根在理性，并不是非理性本身，理性认识的根也在感性，不是理性认识本身。

将来你感性和理性这两方面如果一方面没有吃透，根就没有形成，即使勉强在那儿打坐，你也得不到生。因为你没有根，或者这个根非常微弱，生不了你，所以你这个所谓的修炼也修炼不起来，或者说提高非常有限。

所以“互生互根”这个道理要懂，有的人根本就排斥理性，说不需要理性，那就更糟糕了。这样就不是说他的根比较微弱，生不了他的自身，他简直就是把自己的根给斩断，没有根了。他排斥对方，就像没有根，那还想活吗？

排斥了理性的，专门搞非理性的所谓修炼，这个修炼是没有根的。一棵大树没有根能活得成吗？感性和理性是互根，所以它的救星在对方，不是在自己。就这个所谓的修炼自己来养自己，养不起来，是对方来养，怎么养法你还不知道。因为对方这个根还没有搞的很壮很粗，就匆匆忙忙搞这边修炼，自以为懂，实际上现在你根本就没有到位，没有一样是到位的，只是前进了一步。

包括实证这个问题，你现在还没有搞清楚我那篇文章为什么讲现在的实证根本就不是实证，到底怎么样才能最后实证，实证是一个怎么回事你现在还不知道。难道你打坐看到空这就叫实证吗？这还不叫完整的实证。

我上次跟你讲了，你就是感到了那个所谓的空虚仍然是有，不是无，无的根不在无，在有，有的根不在有，在无。有和无互根互生，没有这个有，就等于把认识无的根给斩断，你根本就无法认识无。你永远不可能把无变成有，然后你再用有的办法来认识这个有，永远不可能。因为认识无的根就是对无的生，阳认识阴就是生阴，阴认识阳就是生阳，认识本身就是一种生、一种肯定、一种加强、一种支撑，根在这里。

所以你永远看不到真正的宇宙的最核心，因为无肯定生无的方式，生无的方式需要它的对方，也就是要用有。包括你在那儿打坐，看着虚空也是用有来生无，无本身不生无，虚空只是一个模拟的无，用来生真正的无。真正的无永远无法变成有，然后再用有的方式认识，这是不可能的。

理性认识这方面你差的很远，所以不要那么急，我悟道30年，真正的感性修炼多少年？15年以后才开始，我一点儿不急。根基打扎实，你就不可能再回头了，大风大浪也吹不倒、刮不倒，那就是非常坚定、非常成熟、非常牢固了。我刚刚开始就跟你现在一样，那时候才44岁，你现在有多大？也不过跟我当时差不多。

我觉得我方方面面条件无论是抽象思维、或者形象思维、或者知识面、或者方方面面悟性等等，都不能算太差，就是这个情况我搞了三十年，从这一点上你可以想象它的难度。什么东西都是宇宙本源全部给你定好的，不是你急的问题，耐心地等待安排，宇宙本源怎么安排，你就怎么学。

上次我已经跟你讲过了，2岁的你、3岁的你，包括昨天的你、前天的你、刚才一小时之前的你，全部现在都不复存在，你在这一辈子当中已经轮回了无数次，就是佛家讲的轮回的全息表达。你急什么呢？你到底为谁而急？你是为那个30岁的你赶快跳出轮回而急，还是为你现在的这个这样的人急？

假我本来就是个生生死死的东西，你应该落实于永恒的东西，真我没有生死。最后你到底是为谁而急？如果为你现在这个自己急，那你自己一秒钟以后全部都变，所有的你组成的分子原子都完全新陈代谢了无数遍，速度非常快，你感觉不出来。

所谓的假我的活是怎么回事儿，人们不明白，为什么自己感到自己从两岁、一岁一直活到现在，人们也不知道。是通过另外一个方式骗过你的眼睛，让你感到你是这样，实际上你已经死了无数回。所以为什么要活在当下？只有当下的一瞬间你是活的，你的过去、将来都已经死了，都是死的，没有呈现。

所以眼睛不要盯在假我这儿，要盯在你的真我这个大一辈子上。真我没有姓、没有名、没有特定的一个人，你这个假我的轮回已经轮回了无数个特定的人，无数个我在那儿经历过了，你到底是为哪一个我发愁呢？你随便为其中的哪一个我发愁，都是为一个死去的东西发愁。

或者为假我订一个目标，你刚刚定了我最好现在马上能够跳出轮回，你马上这句话讲完，那个想要跳出轮回的那个你已经死掉了。假我是一个教育的工具，你不是为了假我，你为的是你这个真的小我，而不是这个假的小我。到最后你真的小我也要并到真的大我里面去，那个小真我到一定的时候也要隐藏、也要消失。

当然最后是为了无我，没有我、没有你的什么私有财产，你不为任何其中的一个有模有样的那个所谓的我这样一个人，不是为了救他，为了让他怎么跳出轮回，你已经没有这个概念。这一点我都给你讲了好几次了，你这个意识都没有建立起来。这就说明你本身对宇宙远远没有搞清楚，才会产生各种其它的想法。

所以为什么我说99%的人炼功的方向就是错误的，他为谁炼呢？为他那个一天到晚不断在生、不断在死的那个假我，在为假我担心，为假我设定方向。才设定，假我已经死掉了，你为假我有什么用？假我不断的在变。这里面东西多的不得了，你学明白还早呢，你才刚刚开始，要耐耐心心地学。

把你自己那个假我抛掉，根本不在乎假我的生死，所以说不用去愁你这个假我将来的前途怎么样。真我不用你管，真我里面你的小真我将来怎么过渡到大真我，大真我里的小真我已经没有这个概念了。我讲过耶稣死一遍，三天以后又活一遍就是这个意思，假我不死真我就不可能活。必须把你这个狭隘的、以人为中心变相的各种观念死掉、隐藏掉、消失掉，而代之以新的东西，真我才能活。

无我，这才是一个大同的生命概念或生命存在的感觉，没有什么你我他，没有什么为哪个特定的人来解脱，没有这个东西。有这个东西，那就有私有财产，就有了这个假的私有财产。你就抱住这个私有财产不放，这就叫有私，而不是无私，这样子是达不到目标的。

还要注意一点，这一点我过去也跟你讲过，不要把过去旧的装醋的瓶子里面的概念搬出来，要把旧瓶子里面装新酒、装新醋，不要把我这边的新瓶子里面装旧醋，把过去的概念搬出来。什么一定要实修，这些话本身里面就有问题，什么叫实修？什么叫实？实修干什么？实修是修了什么东西？实修当中出现的东西是什么？到底是不是真正实修的实？

这些概念过去一套旧有的观念都没弄清楚，就在这互相传要实修、要内求。为什么要内求？内求求什么？一切出自于心，心是什么？所以这些老的观念都要等待新的观念来淘汰，而不是来试图把新的观念来拉到老的观念那个范畴。

因为很多老的观念本身就是片面的，或者很多理解极不透彻，远远没到位，或者有的认识是错误的。所以先要把过去的一套放在一边不管它，以后搞清楚你自然就会知道原来这套东西里面很多都已经该淘汰了。

要以新的认识来替代旧的，你才能真正的搞好那个所谓的非理性的所谓的修炼。理性的修炼我也把它叫做不折不扣的修炼，只不过是修炼的两种方式不同而已，两种都需要，两种都有正确的关系、正确的规律。

这些东西没搞明白，就不要再把过去那一套观念全部弄出来了。所以说为什么要突破，要超越宗教、超越科学、超越哲学现有的东西就是这个道理，必须超越，到超越的时候了。