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《B》:为了不再混日子

好记性不如烂笔头

文|大支

《本源》

【美】丹-布朗 著

李和庆 李连涛 译

宗教,总是历史的遮羞布。这不是丹布朗说的,好像是一个犹太历史学者说的,但就像《心流》的作者切克森米哈赖把心理学分为积极心理学和非积极心理学一样,其实我认为历史观也可以分为积极历史观和非积极历史观,方法很简单,你老是把历史看作时代前进的桎梏,总是批判历史的局限性,那就是非积极历史观,而如果你能看到在历史中戴着镣铐的舞者,能在局限性中看到历史进步的助推剂,这就是积极历史观。

丹布朗的小说总是在讨论宗教、哲学,符号学、神秘学,一开始我认为这是他的套路,用这些玄乎的东西招揽读者,在《达芬奇密码》中,丹布朗以基督教圣杯为线索,以耶稣后人的生存状况为背景,穿插着郇山隐修会等等情节,讲述的是一个宗教的发展和人情伦理的故事,而在他的小说《骗局》中,他设想地球的生命来自外星坠入地球的一颗陨石,我们坚信的进化论瞬间化为乌有,人们必须改变朝拜的方向,我们未来的宿命也只能是回到太空去寻找我们的祖先。但当我开始看《本源》之后,我发现他的思考又结合了时下流行的人工智能,这让人感叹他的思考不是固步自封的,而是与时俱进的。

引:“宗教不能把道德据为己有,我之所以是好人,是因为我本身就是好人,与“上帝”没半毛钱关系。”

我:16世纪,马丁路德在天主教宗教改革中挑战教会,将上帝评价每个教徒的权利从教会中释放出来,同时,路德提出的“天职”说,解放了人们的思想,提高了生产力,这场改革一方面为文艺复兴运动打破了最后一副宗教枷锁,一方面也为资本主义的产生提供了思想的土壤(具体可参考马克思韦伯的《新教伦理与资本主义精神》)。

引:“物理规律创造了人类,那么是谁创造了物理规律,当人工智能或其他科技合并了人类之后,伦理将进入一个更为复杂和模糊的阶段。”

我:这是小说主人公提出的一个问题,这也代表了作者对科技与宗教之间关系的观点,有人总会说,科技的进步最终会埋葬宗教,因为科技将会一步一步印证宗教的那些故事都是假的,但宗教只有故事吗?当然不是,在更多的时候,宗教是带给人们慰藉的,是在客观之外划定的伦理底线,它既是每个信徒一生的睡前故事,也是这个星球上大部分人能保证这个世界不会在某一天落在个别科技狂人之手的重要砝码。换句话说,越是科技发展,我们才越需要宗教。

引:“不确定性始终是彻底改变的前兆,动荡和恐惧始终在巨变的前面,相信人类有创造力和爱的能力,这两种力量一旦合二为一,就有能力照亮任何黑暗。”

我:这是这本书最后给出的答案,也算是对之前问题的回答吧。现代科学发展到今天,宗教(主要是基督教)不断被挑战,而人类自己又何尝不是呢,扑面而来的人工智能将会把我们带向何处,在那条路上,我们会经历什么,我们还是不是人类(基因工程),这些足以让我们恐慌和不安,甚至有人拒绝。但主人公坚信生生不息的创造力和源源不断的爱将为人类保驾护航,直至走入那个良夜。

《人间日常》

李彬 著

前段时间,插画师李彬一组关于人生百态的插画集在豆瓣上爆红,后来《读库》也专门做了节选,我也非常喜欢,但是查了一下,好像并没有结集的单行本,所以也没有封面,这里就直接放几张里面的作品和他的配文,大家如果喜欢,可以去豆瓣关注他,真是贴近人心的好作品。

引:大概每个人都会在某时某刻想要逃离眼前的生活吧?离开洗衣机里堆积的衣物,离开冰箱中隔夜的饭菜,离开地板上越积越多的灰尘,离开那个不再相爱的人。

但最终,所能做的只是点燃一根烟,深吸一口吐出,烟雾在眼前晃动摇曳,轻盈地逃出了那个牢笼。

引:他们吃饭散步睡觉,然后逛街购物看电影,不但体谅对方,还能互相鼓励,害怕拖累彼此,努力争取上进。他们很有默契,甚至太过熟悉,火花燃尽换来柴米油盐,枕边亲人何时重生爱意?

引:人是无法长期相处的生物,因为我们心里住着魔鬼,热烈后平淡,厌倦后挑剔,争执后冷漠,最后终于来到那扇必经的大门前。

有人踌躇不前,有人一拍两散,只有很少人坚定地穿行而过。

他们并不特别,只是在其他人被魔鬼的歌声笼罩时,他们捂上耳朵,直视着远方辽阔的地平线走去。

引:有些人过早地了解自己,但又不想给任何人带来麻烦,于是知趣地学会隐藏,试图融入大流,只有在无人的时候,才敢表露真实的样子。

他们知道自己是谁,既不感觉骄傲,也不自卑,只是生来如此。

即使不被阳光祝福,请用黑暗保管心中磊落。

引:在人群里,在聚会中,她总感觉置身事外,只有独处时,创作给了她内心真正的养分。

她喜欢诗,但也谈不上热爱,她只是享受那种抽离现实的松动感,仿佛钥匙终于握在了自己手里,而她并不急于去打开某扇藏有谜底的大门。

(摘自李彬的豆瓣主页)

闭嘴,读书去。

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  • 原文链接https://kuaibao.qq.com/s/20190127G07E7I00?refer=cp_1026
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